非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

近期，我國的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，于是，非遺的話題又引起了人們熱烈的關(guān)注和討論。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中確定的稱謂，它包括各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來并逐漸精煉、積累下來的精神財富，是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的“有形”文化遺產(chǎn)，如文物、典籍；又有主要通過“口傳心授”的方式傳承下來、以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括口頭文學(xué)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗活動、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐，傳統(tǒng)手工藝技能等等。

當(dāng)年，我們曾經(jīng)為了眼前的利益而忽略了大自然和人類生存的環(huán)境，為了追求經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活的改善而忽略了精神家園的守護，看不到我們的民族在得到全世界公認(rèn)的快速發(fā)展的成績背后，還隱藏著一個可怕的危險——在經(jīng)濟全球化和文化一體化的進程中丟失自我、丟失中華民族數(shù)千年的偉大文化傳統(tǒng)，迷失在物質(zhì)進步和“與世界接軌”的浪潮中。我曾用過一個比喻，我們在埋頭向現(xiàn)代化沖刺的過程中，丟掉了爺爺、奶奶留給我們的寶貴財富。所以，人們在物質(zhì)極大豐富的同時，又會恍然有所失。中華民族能夠支持其自尊心的，除了經(jīng)濟外，真正能賴以自豪的東西其實是我們常說的悠久的歷史與燦爛的文化。

談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不得不提到“文化自覺”的概念。“文化自覺”是保護“文化多樣性”和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。這一概念最早由費孝通提出來，一個民族只有做到文化自覺，才能夠保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)文化，才能夠找到本民族文化的“安身立命”之地，最終達到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富性，決定了保護方式的多樣性，即博物館式的保護、村落的保護、個體的保護、家庭的保護，也可以用旅游來帶動進行保護等等。但是，保護方式的多樣性是以保持其原生態(tài)，保持其按內(nèi)在規(guī)律自然衍變的生長過程，不因其特有的脆弱性而導(dǎo)致消亡為前提。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對項目傳承人的保護也應(yīng)該是保護工作的重點。

拿昆曲來說，有很多青年人不喜歡，理由是：昆曲“節(jié)奏太慢，音樂太單調(diào)，唱詞聽不懂”。但試想一下，如果昆曲配著交響樂，就面目全非了，也就不再是昆曲了。正如文化是一個民族文明的獨特標(biāo)志，昆曲丟掉了婉約、丟掉了文言唱詞，就沒有了特點?，F(xiàn)在有些人提出要實現(xiàn)“昆曲的現(xiàn)代化”，這是非?；闹嚨?。我曾經(jīng)對一些不喜愛昆曲的年輕人說，“昆曲已經(jīng)等了你600年，不在乎再等你30年”，等他到了一定的歲數(shù)，可能會對昆曲藝術(shù)有一個新的認(rèn)識。這里“等”的含義并不是“不動”，而是“待得住、坐得穩(wěn)”，昆曲有這份自信，不能輕易改變自己來迎合時尚。對于古琴，新中國成立初期，全國能找到的彈古琴的人也就不到100個，但現(xiàn)在大學(xué)生社團就有上百個，這說明古琴作為文人音樂的代表，至今仍在知識分子圈子內(nèi)得到傳承，年輕一代已經(jīng)把古代“士”文化的傳統(tǒng)承接上了。

其實，萬事萬物的發(fā)展與人的生命歷程一樣，都有“成、住、壞、空”的不同階段。我曾經(jīng)舉例說，目前我們所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，都已過了最佳發(fā)展期，就像我們不能要求一位七八十歲的老先生再去參加奧運會一樣，對大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，我們只能輸氧、輸血、吃補藥！當(dāng)務(wù)之急就是保存和保護。古琴文化3000年的歷史，從孔夫子到諸葛亮，再到司馬相如，它是文人必備的樂器，3000多個曲目、600多首曲子，我們的歷史非常豐厚，而現(xiàn)在經(jīng)常演奏的不過數(shù)十首。這些古老的傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對現(xiàn)代化的時候，都是弱勢文化，你不保護它，不格外地提倡它，它就會消失，而且這個消失速度跟我們經(jīng)濟發(fā)展的速度一樣快。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，只有全民族共同認(rèn)識到它的重要性，共同努力才有希望，這些遺產(chǎn)才能散發(fā)出新的活力。