作者：中國政法大學(xué)全球化與全球問題研究所副教授 戚凱

當(dāng)前，中韓等東亞國家的新冠肺炎疫情已明顯好轉(zhuǎn)，而歐美國家的情況依然嚴(yán)峻。危險(xiǎn)情境下，歐美多地卻陸續(xù)暴發(fā)民眾集會抗議乃至騷亂，聲討政府要求民眾佩戴口罩、杜絕社交、居家隔離等做法。這也讓很多人困惑：讓西方民眾做好防護(hù)為何那么難？

東西方傳統(tǒng)文化觀念的差異是一個(gè)關(guān)鍵性因素。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家就提出君子要“克己復(fù)禮為仁”，每一個(gè)人都對家、國、天下負(fù)有重大責(zé)任。這種集體主義思想不僅滋養(yǎng)了一代代的中國人，而且不斷向整個(gè)東亞地區(qū)輻射，形成了強(qiáng)大的影響力。反觀西方，漫長的黑暗時(shí)代中，民眾心里國家與民族的概念都極為微弱。宗教改革、文藝復(fù)興將民眾從教會的控制下解放出來，教導(dǎo)民眾注重個(gè)人與上帝的直接對話，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的自由。

地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后，特別是20世紀(jì)以來，東西方世界的政治與民族發(fā)展歷程可謂涇渭分明，這催生了完全不同的民族記憶和文化感悟。對于東方世界而言，這段歷史是被西方殖民者欺辱，繼而全民族團(tuán)結(jié)起來奮勇抗?fàn)?，最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與繁榮的艱辛歷程，每個(gè)人的命運(yùn)都與民族、國家的命運(yùn)緊密相連。與之相應(yīng)，這段時(shí)間是西方世界在全球逐步建立殖民權(quán)威的“輝煌時(shí)期”，也是自由主義思想大行其道的時(shí)期。伴隨著對全球資源的攫取，西方世界在經(jīng)濟(jì)上取得了空前的成功，每位國民享有更大的空間去追求個(gè)人自由。在這樣的觀念支配下，西方民眾很容易將政府的一些強(qiáng)制規(guī)定和侵犯自由掛鉤，甚至認(rèn)為寧可舍棄健康，也要捍衛(wèi)自由權(quán)利。

不光是歷史因素，中西方民眾的生活經(jīng)歷也有差異。僅從21世紀(jì)算起，東亞國家已經(jīng)遭遇了SARS、MERS等幾次新型病毒的侵害，使得民眾的警惕性空前提高。這也是為什么新冠病毒疫情發(fā)生以后，中日韓等國的普通民眾及時(shí)自覺地佩戴口罩并遵從隔離規(guī)定。相比之下，西方世界上一次關(guān)于病毒的恐怖經(jīng)歷可能要回溯到1918年大流感。盡管近年來歐美也曾出現(xiàn)大規(guī)模流感，但醫(yī)學(xué)界目前已經(jīng)掌握了較多的流感疫苗預(yù)防和治療手段，普通民眾對此習(xí)以為常，麻痹大意的心態(tài)十分普遍。

再說現(xiàn)實(shí)因素。從經(jīng)濟(jì)上看，東亞國家的絕大多數(shù)民眾，特別是中年及以上群體，一貫注重儲蓄，國家又基本上建成了能夠托底的社會保險(xiǎn)網(wǎng)絡(luò)。民眾在居家隔離期間，量入為出，勤儉持家，基本就能平安度過。反觀西方，超前消費(fèi)、透支度日早已成為人們的基本生活態(tài)度，特別是美國又不具備完善的全民醫(yī)保系統(tǒng)。因此，政府凍結(jié)經(jīng)濟(jì)，要求民眾居家隔離的做法確實(shí)將許多中下層民眾逼入無路可走的絕境。

當(dāng)然，還有現(xiàn)實(shí)政治的影響。我們國家堅(jiān)持“把人民的健康和安全放在第一位”，韓國、新加坡等政府也展現(xiàn)了很強(qiáng)的責(zé)任感。反觀西方世界，許多政府首腦都將保全經(jīng)濟(jì)放在首位，當(dāng)疫情不斷惡化時(shí)，才被迫采取暫停經(jīng)濟(jì)的措施，一旦形勢略有好轉(zhuǎn)，就期望迅速回到先保經(jīng)濟(jì)的路線上去。甚至還有特朗普總統(tǒng)這樣的黨派政客，把選舉考量放在前面，一方面以無知無畏的態(tài)度蔑視醫(yī)學(xué)界提出的嚴(yán)肅建議，一方面不斷利用疫情攻擊在野黨政敵，四處甩鍋，甚至煽動民主黨執(zhí)政州的民眾武裝集會抗議，為自己的大選拉票，這是一種極端不負(fù)責(zé)任的政治惡行。

總而言之，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的差異，使得東西方世界對于此次新冠病毒的認(rèn)識大有不同，這也是當(dāng)前全球抗疫的一大障礙。在這個(gè)問題上，西方民眾無疑要付出更為沉重的代價(jià)。