作者：寧海林（寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院教授，寧波大學(xué)現(xiàn)代傳播研究院執(zhí)行院長）

“找回我們自己的生活美學(xué)”是一個浩大的文化工程，需要我們扎扎實實去尋找，去構(gòu)建。人民出版社新近出版的《李漁的生活美學(xué)思想研究》是一本系統(tǒng)研究李漁生活美學(xué)思想理論的學(xué)術(shù)專著，該書深入發(fā)掘了李漁生活美學(xué)思想對當(dāng)代的啟示意義，對生活美學(xué)研究有諸多參考價值。

對傳統(tǒng)思想文化的深挖。無論是回應(yīng)一些學(xué)者對生活美學(xué)的質(zhì)疑還是滿足生活美學(xué)自身發(fā)展的要求，都必須回答生活如何成為審美的問題。該著以李漁的《閑情偶寄》為基礎(chǔ)文本，翔實揭示了在晚明期強(qiáng)調(diào)個體感性的社會背景下，哲學(xué)上的感性追求演進(jìn)到生活美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合李漁的戲劇作品、當(dāng)代生活中的藝術(shù)設(shè)計理念和實踐以及生活審美化進(jìn)行探討，明確了作為中國傳統(tǒng)生活美學(xué)總結(jié)的李漁生活美學(xué)思想的主要內(nèi)容和價值。通過李漁與中國傳統(tǒng)文化的相通，李漁對現(xiàn)實的追求與西方分析哲學(xué)和結(jié)構(gòu)主義向?qū)嵱弥髁x的轉(zhuǎn)變，奠定了李漁生活美學(xué)的合法性。樂生、感性、享樂成為理解李漁生活美學(xué)的關(guān)鍵詞，在此基礎(chǔ)上，李漁的生活美學(xué)又超出感性和享樂的范圍，具備了超越性的文化品位。作者巧妙地旁征博引，對李漁生活美學(xué)思想淵源揭示的同時，也令人信服地論述了生活是如何走向?qū)徝赖缆返?，體現(xiàn)了作者廣闊的理論視野和深厚的哲學(xué)理論功底。

研究視角新穎。該著從審美設(shè)計學(xué)的角度系統(tǒng)地進(jìn)行研究、提升是非常有意義的。作者從生活審美的角度來看待李漁的戲劇作品，把戲劇看成生活學(xué)習(xí)和模仿的對象，是一個新的角度，深化了李漁美學(xué)思想的同時，也深挖了生活美學(xué)的內(nèi)涵。在具體研究過程中，作者把握兩條線索：一是李漁生活美學(xué)思想的梳理與評介；二是把李漁的生活美學(xué)思想置于大的社會背景、歷史社會思潮中，把李漁的生活美學(xué)置于明末清初江南新型城市興起、資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立的背景之下。因此，李漁的生活美學(xué)思想就順理成章地被看作是宋代以來市民意識的延續(xù)，把生活上升為精神文化層面。這兩條線索不僅深化了李漁美學(xué)思想、豐富了生活美學(xué)內(nèi)涵，還實現(xiàn)了李漁生活美學(xué)和當(dāng)代社會生活的對話。

對具體美學(xué)思想深描。作者深刻地指出李漁的生活美學(xué)思想以日常生活為核心進(jìn)行審美設(shè)計，翔實闡述了李漁生活美學(xué)思想在衣、食、住、養(yǎng)生、娛樂等生活各方面的呈現(xiàn)，厘清了李漁在生活各方面進(jìn)行審美設(shè)計的原則，揭示了這些設(shè)計原則對審美設(shè)計學(xué)的價值。著作前半部分建構(gòu)了生活美學(xué)的研究邏輯框架，后半部分則是扎實地對李漁的戲劇生活美學(xué)、女性審美設(shè)計、家居環(huán)境審美設(shè)計、日常生活審美設(shè)計及相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，并將其思想與當(dāng)代美學(xué)、文化思潮進(jìn)行了勾連，把李漁美學(xué)思想研究推向了一個新的高度。

與當(dāng)代思想文化的勾連。李漁生活美學(xué)能夠與今天的生活審美互文——擴(kuò)充當(dāng)今生活審美的意義，并在當(dāng)今生活審美活動中得到驗證和升華；能夠豐富當(dāng)今生活的情趣，提升當(dāng)代生活的審美品位，為緩解后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代性焦慮提供思想資源。李漁的生活美學(xué)強(qiáng)調(diào)感性，在感性層面上呈現(xiàn)出理性面貌，為我們正確認(rèn)識當(dāng)代大眾審美文化提供了重要的參考。

《李漁的生活美學(xué)思想研究》

賀志樸著 人民出版社

《光明日報》（ 2019年12月07日 09版）