20世紀(jì)80年代初，伴隨著我國(guó)文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)于學(xué)理層面的文化哲學(xué)研究逐漸興起，成為我國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推進(jìn)文化哲學(xué)研究，要抓住關(guān)鍵點(diǎn)發(fā)力，確保取得實(shí)效。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！蹦壳?，我國(guó)文化哲學(xué)研究取得較大進(jìn)展，形成了一定規(guī)模，但也存在研究主體間對(duì)話交流不夠、研究方法過多停留在零敲碎打式分析等亟須解決的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。推進(jìn)新時(shí)代文化哲學(xué)研究取得實(shí)效，文化哲學(xué)研究者必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，進(jìn)一步樹立問題導(dǎo)向、增強(qiáng)問題意識(shí)，緊盯社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體實(shí)踐，以堅(jiān)定的政治信念、清醒的理論自覺、科學(xué)的思維方法，深刻揭示文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。要自覺培育貼近時(shí)代的文化哲學(xué)觀，致力于文化的多樣性發(fā)展，進(jìn)行富有成效的文化對(duì)話，不斷改進(jìn)文化哲學(xué)研究方法，努力促進(jìn)當(dāng)代人類文化的價(jià)值整合。

強(qiáng)化人文教化功能。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，無論中華文化還是世界文化，均面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何讓精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，如何讓科學(xué)精神與人文精神有機(jī)統(tǒng)一，諸如此類的重要課題都需要文化哲學(xué)深入研究探討。推進(jìn)文化哲學(xué)研究取得實(shí)效，要著力增強(qiáng)文化哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的人文教化和價(jià)值提升功能，適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從文化價(jià)值層面引導(dǎo)人民對(duì)美好生活的需要，重點(diǎn)闡釋美好生活究竟包含怎樣的文化內(nèi)涵、步入美好生活的中國(guó)人應(yīng)呈現(xiàn)怎樣的精神狀態(tài)、美好生活的文化人格如何養(yǎng)成等問題。實(shí)際上，研究和闡釋這些問題的目的，就在于促進(jìn)全社會(huì)文化品格和人文素養(yǎng)的提升。這正是新時(shí)代中國(guó)文化哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力所在。

彰顯中國(guó)氣派。中華文化有著鮮明的特色，產(chǎn)生于這種文化土壤之中的中國(guó)文化哲學(xué)研究必須具有中國(guó)氣派。隨著我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，中國(guó)人民的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信日益增強(qiáng)。文化哲學(xué)研究者要從中國(guó)基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)、文化積淀和發(fā)展實(shí)際出發(fā)，為構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文化哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。還應(yīng)看到，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，推進(jìn)文化哲學(xué)研究取得實(shí)效，必須緊跟中華文化的發(fā)展走向，引導(dǎo)文化實(shí)踐的價(jià)值取向。中國(guó)文化哲學(xué)研究只有更好反映中國(guó)實(shí)踐、彰顯中國(guó)氣派，才能更好走向世界。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）