編者的話

隨著網(wǎng)絡(luò)原住民90后、00后的精神消費(fèi)需求日益突出，以及網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的環(huán)境建構(gòu)日趨成熟，二次元概念不斷引爆資本市場(chǎng)，二次元文化也進(jìn)一步充盈于網(wǎng)絡(luò)空間。

這個(gè)由日本興起并傳入我國(guó)的在動(dòng)畫（Animation）、漫畫（Comic）、游戲（Game）等作品中虛構(gòu)或架空世界的二次元文化，還是當(dāng)年那個(gè)需要遮遮掩掩、與萬事萬物格格不入、極度小眾和邊緣的文化嗎？它是否業(yè)已成為一種不可小覷的網(wǎng)絡(luò)青年流行文化？

《思想者》此番特刊發(fā)蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院幾位數(shù)年來持續(xù)跟蹤和研究二次元文化的青年學(xué)者的一組文章，與讀者一起探討這個(gè)話題。

孫黎、嚴(yán)萬祺試圖以求同存異的立場(chǎng)尋找作為生活的二次元文化與主流文化之間互通的可能性，從價(jià)值觀和審美兩個(gè)面向分析。他們大膽提出，異并不是一種單純的對(duì)立，二次元文化的友善的價(jià)值觀對(duì)核心價(jià)值觀是一種補(bǔ)充。在審美層面亦如此，二次元文化追求極致的愛與美，與主流文化追求的真善美也是可以相通的。

陳一、鮑鯧則分別以更為宏觀的、奮斗體驗(yàn)的視角，分析了二次元文化與主流文化相對(duì)接的可能。這兩位青年學(xué)者積極建言：可以調(diào)用二次元文化中的某些特征和做法，建構(gòu)一種新的話語資源，從另外一個(gè)角度強(qiáng)化主流文化的寬容度，增強(qiáng)其在青年中的影響力。

這組文章的基本結(jié)論是：二次元文化不僅值得研究，而且值得對(duì)話和利用，主流文化對(duì)待二次元的態(tài)度也要從“小孩子的玩意”等類似心態(tài)有所進(jìn)化和提升。二次元文化倡導(dǎo)的友善的價(jià)值觀、唯美主義的審美觀、對(duì)愛和美的積極追求與崇尚奮斗，同當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不相悖，它是一種青少年式的解讀和體驗(yàn)方式，是踐行核心價(jià)值觀的一種新的話語資源。

與此同時(shí)，我們更要提高青年群體對(duì)二次元文化的鑒別力和欣賞能力，進(jìn)而幫助青年從某些不健康的二次元內(nèi)容中走出來。

二次元文化與主流文化相結(jié)合的重要面向之一，是對(duì)世界的“體驗(yàn)”，它是個(gè)體對(duì)自身“行為”和情感的積極思考，源于行為又超越了行為。人類學(xué)家愛德華·布魯納說過，行為與體驗(yàn)的區(qū)別在于后者的表達(dá)具有自我指涉性，人們不會(huì)說“我有一個(gè)行為”，而說“我有一個(gè)體驗(yàn)/體會(huì)”。因著體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)世界才成為個(gè)體意識(shí)到的世界，正如狄爾泰所言：“對(duì)我們來說，現(xiàn)實(shí)只是通過內(nèi)在的體驗(yàn)到的事實(shí)而存在?！斌w驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界并實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的途徑。

現(xiàn)實(shí)世界的奮斗觀

中國(guó)很多古訓(xùn)和事例都突出了艱苦體驗(yàn)對(duì)成就事功的重要性與必要性，如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“讀萬卷書，行萬里路”等。再比如，馬云在演講中多次講述其創(chuàng)業(yè)初期四處碰壁的故事，告訴創(chuàng)業(yè)青年“失敗孕育著成功”。2013年5月，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)表示，青年要“勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿去經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力”。

可以說，艱苦奮斗成就事功，是主流社會(huì)一致認(rèn)可的觀念。主流社會(huì)認(rèn)可的奮斗，指的是以進(jìn)取向上、敢于挑戰(zhàn)的態(tài)度不懈努力，從而獲取真知、達(dá)成理想的過程。從微觀而言，奮斗的意義是體現(xiàn)人的主體性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值；從宏觀而言，奮斗的意義是改造世界，服務(wù)他人、社會(huì)、國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。

二次元世界的奮斗觀

二次元世界注重對(duì)愛與美的想象與追求，從青年在二次元世界從一無所知到獲取歡愉的過程來看，它同樣伴隨著奮斗。

網(wǎng)游世界的奮斗是長(zhǎng)時(shí)間地在一個(gè)世界耕耘、探索，進(jìn)而獲得歡愉和成就。玩家對(duì)此的體認(rèn)歷經(jīng)從被迫服從到自愿選擇兩個(gè)階段。新手進(jìn)入網(wǎng)游世界，由于對(duì)“世界”的不了解和戰(zhàn)斗力低下，會(huì)遭遇一系列單調(diào)乏味的死亡/失敗，如掉下懸崖、被小怪殺死、懵懂地進(jìn)入對(duì)方的伏擊圈，等等。一次次苦役式死亡（伴隨耗時(shí)和收益歸零的懲罰）迫使玩家去思考角色、怪物和游戲環(huán)境的特點(diǎn)，提升游戲的能力。隨著對(duì)網(wǎng)游世界的了解和角色等級(jí)或能力的提升，玩家會(huì)體驗(yàn)到令其興奮的英雄式榮耀，如帶領(lǐng)新人攻克難關(guān)，參與公會(huì)組織的“開荒”，以身為餌，為團(tuán)隊(duì)贏得勝機(jī)，等等。這些行為會(huì)得到其他玩家的稱道，是玩家向往和樂于踐行的。游戲情境因參與人員和怪物的不同而時(shí)時(shí)新異，加上網(wǎng)游設(shè)計(jì)者定期更新游戲版本，所以，這一階段的玩家也需要繼續(xù)長(zhǎng)期耕耘，經(jīng)受乏味的重復(fù)。但這已不是游戲逼迫的結(jié)果，而是玩家為了更好地與游戲、他人互動(dòng)的自愿選擇。

玩家備受單調(diào)乏味的過程而不興致索然，還在于網(wǎng)游世界的奮斗的具體表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)世界有著迥然區(qū)別。其一是，現(xiàn)實(shí)世界的奮斗成效長(zhǎng)時(shí)間后才可顯現(xiàn)，而網(wǎng)游世界的奮斗成效即時(shí)可視，網(wǎng)游世界有著精細(xì)入微的反饋機(jī)制，一時(shí)一日的奮斗都即時(shí)以數(shù)據(jù)形式顯現(xiàn)；其二是，現(xiàn)實(shí)世界中，奮斗失敗后難以重來，而網(wǎng)游世界里可以覆水重收，角色死亡了可以原地復(fù)活，通關(guān)失敗后可以重新開始；其三是，現(xiàn)實(shí)世界的奮斗結(jié)果難以預(yù)料，而網(wǎng)游世界的奮斗的物質(zhì)性成就可以計(jì)日達(dá)成，網(wǎng)游世界的資源由1和0編碼而成，總量無限，礦石、珍稀武器、金幣等并不因他人的獲取而減少分毫，只要長(zhǎng)期在這個(gè)世界耕耘，每個(gè)人都可以企及心中的物質(zhì)性目標(biāo)。

上述區(qū)別為網(wǎng)游世界的奮斗抹上理想主義色彩。世俗性的功利在網(wǎng)游世界人人可以企及，“一將功成萬骨枯”式的殘酷不再重演，因此，奮斗的終極意義不是以他人為工具或犧牲品來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，而是發(fā)揮玩家的主體性與創(chuàng)造性，以理想化的自我更好地與其他玩家交流與互動(dòng)。這種狀態(tài)與哲學(xué)家馬丁·布伯在其著作《我與你》中提出的觀點(diǎn)暗相契合：真正決定一個(gè)人存在的，不是“我思”，也不是與自我對(duì)立的種種客體，而是同世界上各種事物和事件發(fā)生關(guān)系的方式。從這一點(diǎn)而言，網(wǎng)游世界奮斗的旨?xì)w是達(dá)至人人渴求的真誠(chéng)交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的理想式存在。2016年6月，《魔獸》電影在中國(guó)公映，大批“魔獸世界”老玩家集體觀看，共同懷念在這個(gè)世界度過的無拘無束和真誠(chéng)交流、合作的時(shí)光，明示了網(wǎng)游令無數(shù)青少年著迷的真義所在。

二次元與現(xiàn)實(shí)世界的相異互補(bǔ)

這種體驗(yàn)過程并不限于網(wǎng)游世界，在動(dòng)漫、Cosplay等二次元世界中，青少年從新人到成為動(dòng)漫達(dá)人或知名Coser，都需要經(jīng)歷類似的長(zhǎng)時(shí)間乏味、枯燥的過程，如為了增廣見聞，與更多同好交流、互動(dòng)，閱讀或觀看大量并不喜愛的動(dòng)漫作品。正是歷經(jīng)這樣的過程，才最終獲得個(gè)體創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)和與更多同好的真誠(chéng)交流互動(dòng)。

二次元與現(xiàn)實(shí)世界的奮斗有諸多相同點(diǎn)，但筆者并不認(rèn)為兩者可以無縫結(jié)合，二次元世界的奮斗的幻美特性，注定了二次元世界的青少年融入現(xiàn)實(shí)世界，還必須另外經(jīng)受一番磨練與體認(rèn)。本文認(rèn)為這兩種奮斗觀可以相異互補(bǔ)，現(xiàn)實(shí)世界的奮斗觀有值得稱道的實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的一面，也伴隨著把人工具化的殘酷的一面；二次元的奮斗觀為此添上人性的溫暖，為我們打開思考奮斗中真誠(chéng)交流互動(dòng)的大門。這些在二次元世界的青少年，他們體驗(yàn)了人性化奮斗的美好，也許就將之融進(jìn)了現(xiàn)實(shí)世界的奮斗，使我們這個(gè)時(shí)代更加溫暖、繁榮和美好。這正是我們期盼的。