陳介祺的全形拓法

一、 繪圖之法更趨準(zhǔn)確合理。全形拓法和一般平面拓很大的不同在于，傳拓前需先繪出一幅器形的原大草圖，在圖上勾出細(xì)部位置及各處的透視關(guān)系，確實(shí)無誤后，再用鉛筆將草圖過到拓紙上，按所繪出的部分分若干次上紙上墨。陳介祺《陳簠齋文筆記附手札》中說：“作圖之法，以得其器之中之尺寸為主。以細(xì)竹筋絲或銅細(xì)絲穿于木片中，使其絲端抵器，則其尺寸可準(zhǔn)……他人則以意繪，以紙背剪擬而已。”在此之前，繪圖或“以燈取形”或純?nèi)珀愂纤远唷耙饫L”，陳氏在繪圖技法上的改進(jìn)，使得其所拓器形大體比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)合理，與前人比較確實(shí)前進(jìn)了一大步。

二、 多采用分紙拓法。所謂分紙拓即“以紙裱挖出后，有花紋耳足者，拓出補(bǔ)綴，多者去之使合”（陳介祺：《傳古別錄》）。具體說來，就是將拓紙按照需要分成若干塊，逐一放置到器物的相應(yīng)部位進(jìn)行捶拓，最后拼成全圖。這種方法上紙較容易，但拼接需要一定技術(shù)。與分紙拓法不同的是整紙拓，這種拓法原則上要求用一張紙完成整個(gè)器形的墨拓。由于拓紙不能做任何裁剪，上紙過程中需隨器形變化分段分次完成，十分費(fèi)工。而且每次上紙不可貪多，移動(dòng)部位不宜過大，每移一次都要銜接好花紋線條，始終要在所繪出的線內(nèi)進(jìn)行，絕不可延伸到線外，否則會(huì)失真變形。由于分紙拓法相對(duì)簡(jiǎn)單，易于普及，清末民初，此類用分紙拓的全形拓本時(shí)有所見，恐與陳介祺拓法的影響不無關(guān)系。

所拓器物門類

全形拓的對(duì)象可包括古器物的各個(gè)門類，但其中以青銅器最為常見。三代銅器，無論是市場(chǎng)價(jià)值還是藏家的重視程度，都遠(yuǎn)非一般古磚造像、石刻題名等金石小品所能等同，尤其是一些重器，藏家奉若拱璧，不肯輕許傳拓，唯恐損器，故拓本難致程度，更有甚于其他古物門類。另一方面，晚清民國初期的拓本饋贈(zèng)之風(fēng)又十分盛行，為了應(yīng)酬之需，藏家往往會(huì)將器形畫成圖后，刻在木板或石板上拓印，或用木板鋸成器形，以拓就之花紋罩于板上，拓其邊緣而得器形。所以，全形拓的翻刻拓本，在當(dāng)時(shí)就甚為常見。

對(duì)鳳紋方壺 實(shí)物照

對(duì)鳳紋方壺 全形拓

如陳介祺的藏品中，最有名的當(dāng)推毛公鼎。據(jù)文獻(xiàn)記載，陳介祺在世時(shí)，此鼎從未示人，所拓全形及銘文雖間有寄貽其至好，亦為數(shù)有限，由此推測(cè)，陳介祺原拓的毛公鼎銘文存世數(shù)量不會(huì)太多，全形拓可能更少，像此類名器名拓，尤其需要留心翻刻偽拓。

對(duì)于那些結(jié)構(gòu)、紋飾較為復(fù)雜的器型，如彝、方壺、鐘等，常見用補(bǔ)繪或穎拓的辦法，甚至有可能占了很大的比重。如北京大學(xué)圖書館藏者女觥全形拓本，此拓初看甚精，但如此清晰的效果，似非一般墨拓所能達(dá)到。仔細(xì)觀察后會(huì)發(fā)現(xiàn)，分布器身各處的細(xì)小竊曲紋，顯系經(jīng)過摹描加工而成。又如鐘的枚部高突出于鐘體，椎拓一般十分困難。

陳介祺《傳古別錄》曾有專節(jié)論述鐘的拓法，其中提到“拓鐘留孔不拓鉦為大雅，斜貼作鉦甚俗”。包括陳介祺在內(nèi)的各家拓片多采取留白不拓，或者涂上墨點(diǎn)的辦法替代。

全形拓的難度

全形拓最大的困難，即在于要用傳拓的手段，將原本是立體的古器物，表現(xiàn)在平面的紙張上，這是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。故宮博物院郭玉海即認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的全形拓（即完全從原器上捶拓）是不可能做到的。他認(rèn)為，傳拓的基本原則是必須緊貼器物進(jìn)行，脫離了器物本身，雖亦名之為拓，只能歸屬于“一種更近乎繪畫創(chuàng)作的新的藝術(shù)形式”。

隨著現(xiàn)代攝影與電腦圖像技術(shù)的發(fā)展，全形拓原先保存器形的實(shí)用功能已幾乎不復(fù)存在，因此，它所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力、重要學(xué)術(shù)與文化價(jià)值，無疑更值得我們珍視。近年來，越來越多的傳拓愛好者，對(duì)傳拓古器物全形產(chǎn)生濃厚興趣，積極探索，成果斐然，使得這門傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，也許便是最好的現(xiàn)實(shí)明證。