熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的崇高風(fēng)范

孫中山的偉大緣于他為中華民族畢生奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已。他說(shuō)：“愛(ài)國(guó)心重者，其國(guó)必強(qiáng)，反之則弱?！痹诮袊?guó)國(guó)運(yùn)式微、民生日蹙的內(nèi)憂外患情形下，是孫中山先生敢于冒著殺頭甚至毀家滅族的危險(xiǎn)，率先高舉反清革命的大旗，掀起了近代中國(guó)民主革命的浪潮。孫中山先生常言：“做人的最大事情是什么呢?就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)?！彼簧恢币詯?ài)國(guó)若命、一息尚存、不忘救國(guó)鞭策自己，在思想、情感和行為上，表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的崇高風(fēng)范。

本來(lái)，他有一份令人羨慕的醫(yī)生職業(yè)，可以憑此過(guò)上安逸舒適的生活，但他毅然將自己的安危富貴置之度外，公開(kāi)向清政府專制統(tǒng)治挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義精神。1894年，在上書(shū)李鴻章，寄希望于改良弊政以救危亡的嘗試失敗后，孫中山立即意識(shí)到只有革命、推翻腐朽的清王朝專制統(tǒng)治，才能“拯斯民于水火，扶大廈之將傾”。在興中會(huì)的誓詞中，他明確提出“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”的奮斗綱領(lǐng)；在《興中會(huì)章程》里，他又率先喊出“振興中華”的口號(hào)。1905年同盟會(huì)成立時(shí)，孫中山又更進(jìn)一步提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義，以“三民主義”作為救國(guó)救民的革命動(dòng)力。民國(guó)建立后，孫中山認(rèn)為“必先從根本下手，發(fā)展物力，使民生充裕，國(guó)勢(shì)不搖。”表示“欲舍政事，而專心致志于鐵路之建設(shè)，于十年之中，筑二十萬(wàn)里之線，縱橫于五大部之間”。但是當(dāng)宋教仁慘遭暗殺后，孫中山如夢(mèng)方醒，始知欲國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、民生幸福，非去袁世凱不可，毅然發(fā)動(dòng)“二次革命”?！岸胃锩笔『螅瑢O中山雖然再次被迫流亡海外，但他并沒(méi)有因此放棄救國(guó)救民的志向，而是不斷地喚起民眾，組織力量，先后三次在廣東建立革命政權(quán)，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍閥割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，對(duì)外反對(duì)列強(qiáng)的侵略和掠奪，直到臨終前夕，他仍念念不忘昭告國(guó)人：要不爭(zhēng)地位，不計(jì)權(quán)力，攜手同心，共圖救國(guó)。

尤其難能可貴的是，孫中山始終是一位頭腦清醒、目標(biāo)明確、海納百川、志存高遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)者。他曾明確指出，要振興中華，就必須“取法西人的文明而用之”，“不但是物質(zhì)科學(xué)要學(xué)外國(guó)，就是一切政治社會(huì)上的事都要學(xué)外國(guó)”，如此中國(guó)才能“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新”。同時(shí)，他對(duì)那些民族虛無(wú)主義者不以為然。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，特別是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，一些人的“自信力便完全失去，崇拜外國(guó)的心理一天高過(guò)一天”，由于要崇拜外國(guó)，仿效外國(guó)，便以為“無(wú)論什么東西，都是要仿效外國(guó)”，這種見(jiàn)解和思想，在孫中山看來(lái)“真是謬誤到極點(diǎn)”。他在演講和論著里，多次旁征博引地說(shuō)明中華民族在思想水平、道德素質(zhì)、創(chuàng)造能力等方面，并不比其他民族遜色，就連在外國(guó)的留學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)都比外國(guó)的學(xué)生更好一些。他相信，如果我們中華民族能一面“恢復(fù)我一切國(guó)粹”，一面“去學(xué)歐美之所長(zhǎng)，”定能在不久的將來(lái)，甩掉貧窮落后的帽子，“和歐美并駕齊驅(qū)”，甚至駕歐美而上之。

孫中山在海外游說(shuō)革命，也得到東西方國(guó)家一些友好人士的支持和同情，但他具有高度的民族自尊和文化自信，不泥古，不守舊，不崇洋，不媚外，在強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行開(kāi)放主義的同時(shí)，始終不忘“發(fā)展之權(quán)操之在我則存，操之在人則亡”這個(gè)基本道理，相信改造中國(guó)，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走適合中國(guó)國(guó)情的道路。他認(rèn)為“我們能夠照自己的社會(huì)情形，迎合世界潮流做法，社會(huì)才可以改良，國(guó)家才可以進(jìn)步，如果不照自己社會(huì)的情形，迎合世界潮流去做，國(guó)家便要退化，民族便受危險(xiǎn)”。在孫中山看來(lái)，任何國(guó)家都必須尊重民情國(guó)史，不能完全照搬外國(guó)的制度、習(xí)俗和思想文化來(lái)改造我們中國(guó)的社會(huì)和文化，認(rèn)為那些“不研究中國(guó)歷史風(fēng)俗民情，奉歐美為至上”的留學(xué)生們，將有“引歐美以亂中國(guó)”的危險(xiǎn)。他相信“世界上沒(méi)有兩片相同的葉子”，在確信工業(yè)化、現(xiàn)代化是不可抗拒的世界潮流，只能順不能逆的同時(shí)，堅(jiān)定地主張各個(gè)國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化道路必須因應(yīng)各國(guó)的具體國(guó)情之異而異，必須走適合自己國(guó)情的發(fā)展之路，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上表現(xiàn)出高度的文化自信。