9月25日，王蒙先生在北京大學(xué)“道家學(xué)術(shù)講堂”作“眾妙之門”講座。

　　知白守黑

　　再講老子的一些戰(zhàn)略、策略的思想。老子有句很有名的話：“知白守黑。”知白守黑，這是黑格爾最喜歡的話，我估計黑格爾不懂中文，他翻譯出來的意思就是“把自己沉浸在黑暗里，注視著光明”。這一聽還有點(diǎn)像顧城的詩，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。“知白守黑”究竟是什么意思？你什么都明白，你明鏡似的，但是你寧可難得糊涂，你做糊涂客。“知雄守雌”，我知道“雄”更強(qiáng)大，但是我保持我的柔弱。“知榮守辱”，我知道什么叫風(fēng)光，但是我愿意保持我這種低姿態(tài)。我覺得這作為人生處世的道理，很有意義，當(dāng)然也不是絕對的。比如老子還說“將欲歙之，必固張之”，你本來要把他囚禁起來，你先把他放開。“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，你本來要削弱他，但是你要先使他強(qiáng)大。“將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之”，你想要廢除他，你先讓它興旺起來。你要從他那兒拿到什么東西過來，你先給他一點(diǎn)東西。這個策略有些時候是很有效的，但不是絕對的。據(jù)說有一個軍閥，他就使用過這種辦法。他想廢了誰就封誰為司務(wù)長，當(dāng)司務(wù)長三年，三年里都不查賬，三年以后一查就夠抓捕了，不用審就可以直接槍斃。南宋朱熹就特別不贊成這一點(diǎn)，所以朱熹先生說老子的心最毒。但是問題是，老子他是替老百姓說話的。為什么？老子說，老百姓為什么吃不飽？因?yàn)槟惝?dāng)權(quán)的人吃得太好！老百姓為什么窮？因?yàn)槟惝?dāng)權(quán)的人錢太多！尤其是老子的那句話，“天之道，損有余以奉不足”，就是要把太強(qiáng)勢的東西往下壓一壓，壓下去獻(xiàn)給弱勢群體。人之道，則不然。他說“人之道，損不足以奉有余”。什么叫“損不足以奉有余”呢？就是北京話“越窮越吃虧，越冷越撒尿（sui平聲）”。你本來就窮，還讓你交苛捐雜稅，要罰你的款，又要剝削你。所以歷史上中國農(nóng)民的起義，打出來的旗號都是“替天行道”。為什么叫“替天行道”？就是殺富濟(jì)貧，就是“迎闖王，不納糧”。那么什么叫“損有余”？我“喀嚓”你們這些“有余”的，你的錢太多了，你多的要去交稅，開你的倉，我放糧。所以從這個角度來說，我們光從技巧上看，那么好人也可以用技巧，壞人也可以用技巧。莊子也講“盜亦有道”，莊子甚至講，那些道德的東西，好人也可以用，壞人也可以用。

　　但是老子還有些理論，比如他反對戰(zhàn)爭，他主張那些越是強(qiáng)勢的越要對自己有所約束。所以他提出一個很怪的觀點(diǎn)，全世界很少有的，就是“柔能克剛”，柔弱才能勝剛強(qiáng)。什么東西柔弱？他認(rèn)為有生命的東西柔，柔是“生”的特征，堅(jiān)強(qiáng)是“死”的特征。他拿植物作例子，一根樹枝很柔弱，軟軟的，一彎就能彎好幾圈，當(dāng)然它是一棵活的樹；一個干樹枝，一彎折了，那當(dāng)然是死的樹。所以老子又說，“物壯則老。”你太壯了，你太棒了，你就老了，當(dāng)然你不壯也照樣得老。但是老子說，物壯則老，是為不道。查《辭源》，“堅(jiān)強(qiáng)”有兩個意思：一個是剛強(qiáng)，一個是固執(zhí)。我查英語詞典，英語中“堅(jiān)強(qiáng)”這個詞，它也是兩個意思，一個是當(dāng)剛強(qiáng)講，一個是含有固執(zhí)的意思。所以老子他提倡這一套，這一套你不能說沒用，有些時候它有用。他說什么叫“勇”？“勇于不敢。”這也絕了，不是勇于去做什么，而是勇于不做什么，一看我惹不起你，我回頭走了。惹不起，躲得起。我們這一類的思想很多。你看我雖然是躲得起，但是最后我還要戰(zhàn)勝你，這是中國式的思想。“文革”當(dāng)中大家都背毛主席語錄，毛主席語錄里有句很有名的話：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利———這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。”我當(dāng)時不明白為什么這么說，我就想，應(yīng)該改成斗爭，勝利，再斗爭，再勝利，最后到?jīng)Q勝。但是毛主席說的是事實(shí)，有這種思想，有這種事實(shí)。因?yàn)橹袊嗣窀锩褪遣煌５厥?，但是到了關(guān)鍵時刻，它勝利了。楚漢戰(zhàn)爭也是楚國一直是大勝的，所以最后，項(xiàng)羽他也不承認(rèn)失敗，他認(rèn)為是“天亡我也”。所以柔弱勝剛強(qiáng)，你不能說完全不可理解，就是這種情況，他處在弱勢，所以一直退讓。毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭的問題里面講，他的戰(zhàn)略是什么？“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”所以老子的這種觀點(diǎn)，用現(xiàn)代話來說，就是辯證的，這套辯證的東西，有些時候是管用的，但不是絕對的。也有人分析，說中國歷代真正做到了無為而治的，同時也是真正做到了孔子所說的“為政以德”，仁政的，就是漢文帝和漢景帝時期的“文景之治”，所以孔子的“為政以德”和老子的“無為而治”，它們是一致的。（楊雪整理  齊波攝影）

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　　在《道德經(jīng)》里，道就是終極，道就是本體與本質(zhì)，道就是起源，道就是歸宿，道就是概括。

　　無為的好處在什么地方呢？就是學(xué)會用減法。“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為”。

　　老子里還有一條就是“無爭”，充分運(yùn)用了這個“無”字，無爭、無私，這一點(diǎn)一般人是難以做到的。