作者：中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長 王春益

當(dāng)前，新冠肺炎疫情給人類的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的沖擊。由于近幾十年來全球化的快速推進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)連成一體，疫情的蔓延造成的全球性危機(jī)是空前的，其破壞性的強(qiáng)度和廣度百年來前所未有，毫無疑問會(huì)對當(dāng)今的國際秩序產(chǎn)生一定的影響。

長期以來，全球治理的模式是以國家為中心的。盡管有聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織等維持著世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，但國家間仍是各自為政。一些國家、集團(tuán)為自身利益的最大化，置全球整體利益于不顧，造成了生態(tài)環(huán)境日趨惡化，全球氣候變化的趨勢朝著不利于人類生存的方向發(fā)展，新冠疫情的全球蔓延正是這一弊端的典型表現(xiàn)。因此，要提高全人類的福祉，必須推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)，打造人類命運(yùn)共同體，在命運(yùn)共同體的大旗下踐行生態(tài)文明。

人類只有一個(gè)地球，并且這個(gè)地球不是我們這一代人從祖先那里繼承下來的，而是從我們的子孫手中借來的。我們這一代人絕不能干著吃祖宗的飯、造著子孫孽的事情。翻開歷史畫卷，古巴比倫、古埃及等諸多古老文明，大多發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、生態(tài)良好的地區(qū)。而由于自然災(zāi)難和人為因素，生態(tài)狀況急轉(zhuǎn)直下。這也讓巴比倫、瑪雅等一度興盛的古文明，由盛轉(zhuǎn)衰甚至走向毀滅。保護(hù)地球，應(yīng)該是全人類共同的責(zé)任。雖然當(dāng)今世界存在著不同利益群體、不同宗教信仰、不同意識形態(tài)與不同社會(huì)制度，唯有生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展會(huì)讓地球上的人類和諧共處，理性選擇共同的未來。人類與地球是一個(gè)命運(yùn)共同體，各國應(yīng)該攜起手來共建生態(tài)文明。

生態(tài)文明是人們在改造自然造福自身的過程中，為了使人與自然和諧共生所作出的一切努力以及取得的一切成果的綜合。不僅山水林田湖草和人是一個(gè)生命共同體，生物圈中所有的要素組合成的大的生態(tài)系統(tǒng)和生命系統(tǒng)都是生命共同體，只有共存共生才能共育共榮。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，從原始文明、農(nóng)業(yè)文明走到今天的工業(yè)文明，人類發(fā)展嚴(yán)重受制于資源環(huán)境

約束，全球性生態(tài)環(huán)境問題開始威脅人類的生存。建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、生命健康的生態(tài)文明社會(huì)。

人類應(yīng)通過生態(tài)文明建設(shè)打造命運(yùn)共同體。當(dāng)前一個(gè)重要的途徑之一就是改變?nèi)祟惖纳罘绞?。新冠疫情對人們毫無節(jié)制追求物質(zhì)享受敲響了警鐘，從某種程度上講，過度浪費(fèi)資源的生活方式以及支持這種生活方式的生產(chǎn)方式是疫情暴發(fā)的一個(gè)原因。公共衛(wèi)生事件帶來了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行停滯的一個(gè)意想不到的現(xiàn)象，是很多地方出現(xiàn)了空氣變好、水變清，這是人們在維持高碳生活過程中看不到的圖景，也從一個(gè)側(cè)面說明了只要我們走綠色發(fā)展之路、保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，“天藍(lán)、地綠、水凈”是能夠?qū)崿F(xiàn)的?！?1世紀(jì)議程》提出：“通過改變生活方式提高生活標(biāo)準(zhǔn)，減少對地球有限資源的依賴，并與地球的支撐能力取得更好的協(xié)調(diào)。”這就要求人們放棄在價(jià)值觀缺失背景下的生活習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)慣等生活方式，倡導(dǎo)綠色生活方式，并以生活方式的綠色化促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。正如聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署倡導(dǎo)的：“我們都是蝴蝶。如果我們共同扇動(dòng)翅膀，我們便可以改變世界?！?/p>