“咬文嚼字代表的是大家寫文章時字斟句酌、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度?！焙裸戣b先生曾這樣解釋刊名的由來。今天，在我們悼念和緬懷這位一生捍衛(wèi)語言純潔的出版人之時，更要牢記他的諄諄箴言，多些“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。

語言文字是我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦许汈Р豢呻x的交際工具和思維工具。無規(guī)矩不成方圓，規(guī)范、準(zhǔn)確、生動地使用祖國的語言文字，對于我們交流溝通情感、表達(dá)思想認(rèn)識和傳承文化記憶，都有極其重要的意義。盡管如此，社會上卻一直存在一些聲音，認(rèn)為寫幾個錯別字是細(xì)枝末節(jié)，無關(guān)緊要；規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號是小題大做，沒事找事；詞不達(dá)意、文理不通是個性時尚；甚至“無錯不成書，無錯不成刊，無錯不成報(bào)”幾成常態(tài)。

以《咬文嚼字》2019年發(fā)布的“十大語文差錯”為例，“主旋律”誤為“主弦律”，“令人不齒”誤為“令人不恥”，“不以為意”誤為“不以為然”……一字之差，謬以千里。殊不知正是這種“差不多先生”的表現(xiàn)，破壞了漢語言文字的純潔和健康，亦體現(xiàn)了一些人凡事浮皮潦草、敷衍糊弄的作風(fēng)。

早在1951年，主流媒體就曾討論過漢語的規(guī)范使用問題，提出“每一個人都有責(zé)任糾正這種現(xiàn)象，以建立正確地運(yùn)用語言的嚴(yán)肅的文風(fēng)?！苯裉靵砜矗覀兠恳粋€人仍需要多些再多些“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。一字不肯放松，一詞不肯含糊。這是對母語的敬畏，對文字的敬畏，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類智慧的敬畏。

遵守語言文字規(guī)范是謹(jǐn)嚴(yán)的基礎(chǔ)。人的成長是不斷社會化的過程，也就是接受社會文化和規(guī)范，逐步適應(yīng)社會生活的過程。語言文字規(guī)范作為社會規(guī)范的重要組成部分，可以幫助人們確立基本的表達(dá)習(xí)慣、言語技巧和思維體系，維護(hù)語言的完整性和統(tǒng)一性。遵守這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，有助于我們社會交際的順暢、思維邏輯的縝密以及記憶認(rèn)知的進(jìn)步。

學(xué)好語言文字知識是謹(jǐn)嚴(yán)的保障?！罢Z言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！睒?biāo)點(diǎn)、語音、字詞、語法、修辭、邏輯、書寫，每一處細(xì)節(jié)都容不得馬虎大意，需要耐心細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)研究，更需要在實(shí)踐中不斷加以修正、完善和提高。

高階版的“咬文嚼字”，是追求思想情感和語言文字的完美契合。古今中外，許多文豪巨匠都在一處處最細(xì)小、最基礎(chǔ)的遣詞造句中，字斟句酌、反復(fù)推敲，留下多少“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的煉字佳話?！拔膶W(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！敝旃鉂撛会樢娧刂赋觯耙慕雷?，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感?！?/p>

作為文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志，語言文字是文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體。多些“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神，語言文字才能在規(guī)范化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

(作者：柴如瑾)