面對(duì)此次疫情，要保持積極樂觀自信豁達(dá)的態(tài)度。中華文明歷來重視人的價(jià)值，高揚(yáng)人的主體精神，強(qiáng)調(diào)我們作為一個(gè)具有主體性的人，既不要做神的奴隸，更不能做物的奴隸?！缎⒔?jīng)》曰：“天地之性，人為貴?！闭J(rèn)為在天地之間的各種生命中，沒有什么比人更加尊貴了。荀子進(jìn)一步解釋了“人為貴”，他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！睆囊陨峡芍?，人之所以獨(dú)異于萬物，一是因?yàn)槿擞袀惱淼赖屡c智慧，二是因?yàn)槿擞兄黧w性。盡管當(dāng)前人類對(duì)新冠肺炎病毒的認(rèn)識(shí)還不全面，但是相信憑借人類自身的智慧終究能渡過此次難關(guān)。

古人認(rèn)為，在天地之間，“唯人獨(dú)能偶天地”，表現(xiàn)出對(duì)人的重視。天地造萬物，但是人出現(xiàn)后因?yàn)榫哂心軇?dòng)性而可以與天地相并列。所以，“人”與“天”“地”并稱為“三才”。善于“法天則地”的人能夠參與到天地萬物之中去，從天地之道中取法，為人所用。《荀子·天論》中說：“天有其時(shí)，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”講的也是這個(gè)意思。

《禮記·禮運(yùn)》中說：“人者，天地之心也?！薄盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是北宋思想家張載為后世留下的寶貴精神遺產(chǎn)?！盀樘斓亓⑿摹笔侵笧樯鐣?huì)建立一套以“仁”“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。他認(rèn)為一切活動(dòng)都是心的表現(xiàn)，人心一動(dòng)、人心一變就會(huì)影響到天地萬物的變化。人在天地萬物之中有這樣大的作用，所以人必須時(shí)時(shí)修養(yǎng)自己，不能松懈。

“人為貴”不是讓人肆意地去主宰萬物，而是提醒人怎么能夠更好地管住自己，讓天地萬物能夠按照它自身發(fā)展的規(guī)律去發(fā)生和發(fā)展，而不要人為地去干預(yù)自然。萬物是天地合氣而自生的，人也是天地合氣中生出來的一物，但這個(gè)物確確實(shí)實(shí)跟其他的物不一樣。所以人應(yīng)當(dāng)有自覺性來管住自己，這樣才能夠跟萬物和諧相處。面對(duì)疫情，我們?nèi)祟惸茏龅木褪且Ｗo(hù)自然生態(tài)環(huán)境，尊重自然界整體生成發(fā)展的規(guī)律，不得以私志和嗜欲去破壞原有的生態(tài)鏈，干預(yù)自然界自身的運(yùn)行規(guī)律，而應(yīng)該“循理而舉事”，根據(jù)事物自身的規(guī)律去做事；“因資而立功”，根據(jù)條件，依靠條件去做好你的事情，建立事功?？傮w來講，就是要我們“推自然之勢(shì)”，即循自然之規(guī)律。

“為天地立心”要求我們要時(shí)刻省察自己，持守中道。被稱為“十六字心傳”的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”是儒學(xué)乃至中國文化傳統(tǒng)的要義之一。簡(jiǎn)單地說，這句話的意思是說人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，應(yīng)當(dāng)一心一意，精誠懇切地秉承中正之道?！笆中膫鳌痹从趫蛩从矶U讓的故事，既是修身之道也是治國之道，傳遞的是以“道心”調(diào)節(jié)“人心”的主題。從此意義來說，道德自覺意識(shí)可謂是中國文化的精髓。賢者歷來注重修身，以提高道德自覺，提升精神境界，培養(yǎng)理想人格，追求“人心”與“道心”的合一。在抗疫的這段特殊時(shí)期，我們不僅要強(qiáng)身健體，關(guān)注生理方面的健康，增強(qiáng)自身的免疫力，同時(shí)也要正心養(yǎng)性，關(guān)注精神生命的成長，提升生命的質(zhì)量；不僅去盡力延伸自然生命的長度，更要去奮力提升精神生命的高度。如此，才能盡享真正的幸福生活。

(作者：樓宇烈，系北京大學(xué)教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問)