作者：華東政法大學(xué)教授　馬長山

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)和人工智能技術(shù)的加速融合發(fā)展，人類已經(jīng)從工商業(yè)時代跨入了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，開啟了智慧社會，“其影響力足以與工業(yè)革命相媲美”，這必然會促發(fā)人權(quán)的發(fā)展與變革。事實(shí)表明，既有的“三代”人權(quán)發(fā)展格局被逐漸打破，“第四代人權(quán)”應(yīng)運(yùn)而生，如何加強(qiáng)其法治化保障已成為一個迫切而重要的時代課題。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)有兩個質(zhì)的飛躍：一是傳統(tǒng)生產(chǎn)要素(如土地、勞動力、資本、技術(shù)等)及其相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施越來越多通過數(shù)字化來展現(xiàn)和發(fā)揮作用；二是出現(xiàn)了全新的生產(chǎn)要素，那就是時刻都在生成的生產(chǎn)生活數(shù)據(jù)，它已成為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的核心生產(chǎn)要素和新型基礎(chǔ)設(shè)施，并加速推進(jìn)了信息數(shù)字化——業(yè)務(wù)數(shù)字化——數(shù)字轉(zhuǎn)型的發(fā)展進(jìn)程，從而引發(fā)“從機(jī)械思維到數(shù)據(jù)思維的轉(zhuǎn)變”。為此，適應(yīng)數(shù)字時代的客觀發(fā)展要求，推動從物理世界人權(quán)觀到數(shù)字世界人權(quán)觀的轉(zhuǎn)型升級，就顯得重要而緊迫。

立足數(shù)字化加持

我們知道，前三代人權(quán)內(nèi)容主要是物理世界中的公共參與、生活水準(zhǔn)和公平發(fā)展，涉及的是物理意義上的人、財、物及行為，幾乎沒有數(shù)據(jù)和信息的概念。而如今數(shù)字時代的到來，從個人隱私到公共生活，從衣食住行到公共安全，一切都在信息化、數(shù)字化的加速進(jìn)程之中，純粹的線下活動越來越少，“‘虛擬世界’和‘現(xiàn)實(shí)世界’之間的分野正在失去以往的意義”，“每個人的數(shù)字生活將更加細(xì)節(jié)化”。這樣，包括生命財產(chǎn)、政治參與、勞動就業(yè)、社會保障、文化教育等在內(nèi)的各項(xiàng)人權(quán)，要么受到了信息化、數(shù)字化的解構(gòu)和重構(gòu)(如隱私與人格、智慧政務(wù)與公共參與、虛擬財產(chǎn)保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)言論自由等)，要么遇到了全新的挑戰(zhàn)(如數(shù)字鴻溝、算法歧視、算法霸權(quán)、監(jiān)控社會等)。此時，數(shù)據(jù)和信息不僅成為人們數(shù)字化生活所不可或缺的珍貴資源，也成為新時代人權(quán)日益重要的新型載體和價值表達(dá)。無論是人權(quán)屬性、人權(quán)要素、人權(quán)內(nèi)容，還是人權(quán)形態(tài)，都正在從前三代人權(quán)的物理加持方式，轉(zhuǎn)向當(dāng)下人權(quán)的數(shù)字加持方式，進(jìn)而構(gòu)成了“第四代人權(quán)”的發(fā)展動力和基礎(chǔ)。此時，只有從智慧社會的客觀需要來增進(jìn)人權(quán)的數(shù)字加持，才能更有效地保護(hù)“數(shù)字人權(quán)”。

認(rèn)同數(shù)字化人格

在人權(quán)理論上，“并非任何促進(jìn)人類的善或人類繁盛的東西都可以算作人權(quán)的對象，唯有人的資格所需要的那些東西才可以成為人權(quán)的對象”。在當(dāng)今數(shù)字時代，每天都在產(chǎn)生的海量信息，既是生產(chǎn)生活的運(yùn)行軌跡和交往圖式，也是人們身份數(shù)據(jù)、行為數(shù)據(jù)、關(guān)系數(shù)據(jù)和言語數(shù)據(jù)的具象展示和情景再現(xiàn)，從而塑造著人們的數(shù)字屬性、數(shù)字面向和數(shù)字生態(tài)，構(gòu)成了人的資格所需要的一種核心資源。首先，消費(fèi)者若不具備基本的數(shù)字素養(yǎng)，將無法正確地運(yùn)用信息和數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)，成為數(shù)字時代的“文盲”，故而，數(shù)字素養(yǎng)不僅是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵要素和重要基礎(chǔ)之一，也是人格所需的必備要素，并被聯(lián)合國認(rèn)為是數(shù)字時代的基本人權(quán)。其次，無論是公共領(lǐng)域還是私人領(lǐng)域，都已突破了傳統(tǒng)的物理空間意義和范圍，不斷地向虛擬空間進(jìn)行拓展和延伸，而且，人們的行為和社會關(guān)系也在虛實(shí)同構(gòu)中發(fā)生了深刻的變革，“在普通情形下對數(shù)字監(jiān)視器非法的或未授權(quán)的侵入，被認(rèn)為是侵入他人的私人領(lǐng)域或空間”，因此，數(shù)據(jù)和信息承載著重要的主體價值和人格權(quán)益。再次，日常生活領(lǐng)域中的自動化算法決策會越來越多地取代人腦決策，算法黑箱、算法霸權(quán)、算法歧視等問題也會隨之凸顯并普遍化，為此，“工業(yè)時代為契約自由和財產(chǎn)權(quán)而斗爭，算法時代則為了數(shù)據(jù)的收集、傳送、使用和分析而斗爭”。此時的核心問題不再是契約自由和財產(chǎn)權(quán)，而是數(shù)字化人格，包括“保護(hù)個人的電子信息的知情權(quán)、個人的電子信息不受非法泄露、篡改、毀損等權(quán)利，都是個人人格權(quán)的重要內(nèi)容”。由上可見，認(rèn)同數(shù)字化人格是保護(hù)“數(shù)字人權(quán)”的必然選擇。

重塑人權(quán)價值觀

近代人權(quán)觀念的生成及其制度實(shí)踐，一直是以啟蒙精神為價值來源和支撐的，其核心是基于人之尊嚴(yán)的普世道義。因此，前三代人權(quán)在政治經(jīng)濟(jì)、社會文化、生存發(fā)展等領(lǐng)域得到了積極的“目標(biāo)性”保護(hù)，但面對數(shù)字時代的人權(quán)挑戰(zhàn)，這種傳統(tǒng)保護(hù)模式就難以為繼了。因?yàn)閱⒚蓵r期的價值理想是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，反映著工商業(yè)社會的生產(chǎn)生活規(guī)律；而如今人類邁進(jìn)了智慧社會，人格尊嚴(yán)、自由平等、公平正義、勞動就業(yè)、生存發(fā)展等項(xiàng)人權(quán)難以再恪守啟蒙價值。例如，英國新實(shí)施的《數(shù)據(jù)保護(hù)法案》規(guī)定，任何公民都有權(quán)禁止企業(yè)對其任何個人信息進(jìn)行利用。“不過，如果有公民打算行使此項(xiàng)權(quán)利的話，那么在貸款、辦信用卡甚或找工作時，他都可能會攤上一大堆麻煩。”同樣，歐盟GDPR旨在捍衛(wèi)啟蒙價值，但無疑會對信息技術(shù)發(fā)展和數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來巨大阻力。因此，我們要充分認(rèn)識到，顛覆性的技術(shù)革命既可能控制我們的生活，也可能服務(wù)我們的生活，而關(guān)鍵的問題是，在這個數(shù)字化世界中，“針對哪些信息流是可以被允許的或被阻止的，哪些是需要鼓勵或打壓的，都需要在制度、激勵、法律、技術(shù)或者規(guī)范方面進(jìn)行清晰的設(shè)計和規(guī)劃”，從而按照數(shù)字社會的生產(chǎn)生活規(guī)律來重塑人權(quán)價值觀，確認(rèn)和保護(hù)“數(shù)字人權(quán)”。