作者：朱寧嘉

從人類(lèi)社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展史著眼，科技與藝術(shù)一直攜手共創(chuàng)社會(huì)的文明與文化，只是在不同歷史階段是以不同的形態(tài)結(jié)合在一起。

科技與藝術(shù)相向而生

當(dāng)英國(guó)學(xué)者查爾斯·斯諾提出“兩種文化”時(shí)，實(shí)際因?yàn)樯鐣?huì)分工，在認(rèn)識(shí)與意識(shí)層面人為地將科技與藝術(shù)隔開(kāi)。事實(shí)上，當(dāng)科技與文化在各自領(lǐng)域深耕時(shí)也并未分離的太遠(yuǎn)?？萍嫉膭?chuàng)新往往借助藝術(shù)的想象與觀念，而藝術(shù)的創(chuàng)造又借助科技成果表達(dá)新時(shí)代思想。如德國(guó)科學(xué)家魏格納提出的大陸漂移假說(shuō)，靈感就萌生于他百無(wú)聊賴(lài)對(duì)著墻壁上的地圖時(shí)。

科學(xué)和藝術(shù)的分合是一個(gè)相反相成的過(guò)程。一方面，越來(lái)越現(xiàn)代的社會(huì)增添了越來(lái)越多的環(huán)節(jié)，給人感覺(jué)彼此的距離日益遙遠(yuǎn)，社會(huì)分工也強(qiáng)化了這種感覺(jué)。另一方面，伴隨科技創(chuàng)造的器物使用難度的降低，越來(lái)越多的大眾對(duì)于使用器具進(jìn)行創(chuàng)造變得日益容易，這本身就是一個(gè)科技與藝術(shù)融合的過(guò)程。

文化和科技融合范式提升

以虛擬現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造歷史為例。人們從傳統(tǒng)文學(xué)的想象開(kāi)始，借由繪畫(huà)和文學(xué)，從逼肖自然外在到深入表現(xiàn)內(nèi)心，累積了不少創(chuàng)造的法則。伴隨著攝影與攝像機(jī)的誕生，科技與藝術(shù)在一個(gè)新基礎(chǔ)上開(kāi)始融合，直到計(jì)算機(jī)屏幕的出現(xiàn)，人們逼肖自然的能力極大提高，想象中的虛擬世界變得立體可見(jiàn)，甚至沖出銀幕直逼觀眾。如今的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)一步取消人機(jī)感受間的圖形接口視窗，把人們的想象變成空想仿真、虛擬存在，使人得以進(jìn)入電腦生成的虛擬環(huán)境，與之進(jìn)行直觀自然的交互。藝術(shù)和技術(shù)的融合，就這樣在不同階段得到提升，不斷地在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

影視藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬仿真，不只對(duì)藝術(shù)表演者提出表演的創(chuàng)新要求，對(duì)藝術(shù)欣賞的觀眾也提出同樣的要求。虛擬現(xiàn)實(shí)就更進(jìn)一步。實(shí)現(xiàn)虛擬環(huán)境的創(chuàng)制，不只需要不同科技的綜合、不同科技人員與藝術(shù)成員的協(xié)同，還需要藝術(shù)家和程序員攜手觀眾，共同嘗試與探討技術(shù)創(chuàng)新的可能。

全面融合的藝術(shù)新生態(tài)

導(dǎo)演賦予科技以靈魂，創(chuàng)新應(yīng)用探索未來(lái)視聽(tīng)藝術(shù)新可能；程序員依據(jù)藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)提出的要求，綜合創(chuàng)新運(yùn)用新科技，為實(shí)現(xiàn)思想更多、更熟練地掌握實(shí)時(shí)三維計(jì)算機(jī)圖形、三維聲音、三維位置傳感器等新技術(shù)；對(duì)于置身場(chǎng)景的觀眾，也需要跟影視時(shí)代的演員一樣，能夠?qū)ι硖幍膱?chǎng)景作出實(shí)時(shí)反應(yīng)，人也能跟場(chǎng)景中角色交流。一方面，科技與藝術(shù)共創(chuàng)的中間環(huán)節(jié)不斷增加，給人以科技與藝術(shù)分離的感覺(jué)；另一方面，科技與藝術(shù)在新的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，受眾的藝術(shù)和科技創(chuàng)新素養(yǎng)也得到提升，需要在新興的場(chǎng)景中參與藝術(shù)創(chuàng)作，作出實(shí)時(shí)的反應(yīng)。

李安采用4K、3D、120幀技術(shù)拍攝的《比利·林恩》，又一次走在了技術(shù)前沿。用他自己的話(huà)說(shuō)，他的創(chuàng)作是以新科技刻畫(huà)角色、表達(dá)精神的嘗試。內(nèi)容與形式、科技與藝術(shù)在一部影片中是無(wú)法分割的。在應(yīng)用新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，李安更是在探索未來(lái)電影的新范式，試圖為新電影或者說(shuō)視聽(tīng)藝術(shù)的創(chuàng)造與觀賞確立新標(biāo)準(zhǔn)。他的探討是順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，探討新科技表達(dá)的可能與獨(dú)特性所在。

突破舊框架，探索新范式

創(chuàng)新的包容性之一就在于對(duì)不成功嘗試的包容。卡梅隆沒(méi)有1989年電影《深淵》等影片的先期探索，又怎能有1997年《泰坦尼克號(hào)》的票房神話(huà)？新文化的科技表達(dá)正經(jīng)歷著不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，融合正經(jīng)歷由不完美到完美的探索，以及自身適配的時(shí)間差的消除。

科技與文化范式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在今天是牽一發(fā)而動(dòng)全身的生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，需要協(xié)同創(chuàng)作者與追隨者、影院內(nèi)外、文理等各方力量的合力共生。比如，李安的影片如果沒(méi)有適配的播放影院，既影響體驗(yàn)效果也影響電影口碑。如果影院改造、5G商用普及，電影能夠激發(fā)出觀眾與虛擬場(chǎng)景、形象實(shí)時(shí)反應(yīng)與主動(dòng)交互，或許李安所追求的新視聽(tīng)范式將蔚然成風(fēng)，也將形成良好的文化創(chuàng)新生態(tài)。（朱寧嘉）