原標(biāo)題：走馬樓吳簡(jiǎn)在書(shū)法史上的位置

長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)書(shū)法填補(bǔ)了東漢末期和西晉之間的缺環(huán)，具有重要的書(shū)法研究?jī)r(jià)值。吳簡(jiǎn)反映了新興的楷書(shū)與行書(shū)的普遍使用、流行千年的篆書(shū)和隸書(shū)迅速消亡的文化現(xiàn)象，深刻影響了后世。

通過(guò)分析，我們可以看到，吳簡(jiǎn)中行書(shū)和楷書(shū)中隸書(shū)的痕跡仍較普遍，用筆不夠精到，法度不夠謹(jǐn)嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)還沒(méi)有成熟行書(shū)和楷書(shū)的使轉(zhuǎn)技巧。但作為新書(shū)體，吳簡(jiǎn)中的一些適應(yīng)快速書(shū)寫(xiě)的筆法和結(jié)構(gòu)已顯示出較強(qiáng)的生命力。當(dāng)時(shí)行書(shū)、楷書(shū)筆法已普遍運(yùn)用，筆畫(huà)省略，筆勢(shì)連屬，使得吳簡(jiǎn)書(shū)法已具有行云流水的姿態(tài)。通過(guò)吳簡(jiǎn)書(shū)法，我們可看到，楷書(shū)和行書(shū)作為新興書(shū)體，正在迅速朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展。另外，長(zhǎng)沙吳簡(jiǎn)多為實(shí)用書(shū)體，為應(yīng)付繁重的文書(shū)任務(wù)，書(shū)寫(xiě)者更多表現(xiàn)出各自的書(shū)寫(xiě)慣性，因此同一簡(jiǎn)冊(cè)的字跡形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定，沒(méi)有多變的藝術(shù)風(fēng)格。

我們應(yīng)將長(zhǎng)沙吳簡(jiǎn)書(shū)法與同地區(qū)出土的東漢簡(jiǎn)牘和西晉簡(jiǎn)牘進(jìn)行比較，以確定其在書(shū)法史上的藝術(shù)價(jià)值與地位。通過(guò)比較，不難發(fā)現(xiàn)，走馬樓吳簡(jiǎn)與東牌樓漢簡(jiǎn)、郴州晉簡(jiǎn)的書(shū)體繼承、發(fā)展軌跡是明顯的。

2004年，長(zhǎng)沙東牌樓出土了東漢靈帝時(shí)期（168-189）的簡(jiǎn)牘100余枚，其中有早期的行書(shū)和楷書(shū)。這些簡(jiǎn)牘比走馬樓吳簡(jiǎn)早五六十年，出土地毗鄰，簡(jiǎn)牘性質(zhì)相同。其行書(shū)主要用于書(shū)信，仍保留較多隸意，容易識(shí)讀，書(shū)寫(xiě)自由而活潑，反映了中國(guó)文字逐漸演變過(guò)程中趨向簡(jiǎn)易的特點(diǎn)。羊欣云：“行狎書(shū)，相聞?wù)咭??！睆亩∽C了行書(shū)最初適用書(shū)信往來(lái)的功用。走馬樓吳簡(jiǎn)中隸書(shū)的痕跡越來(lái)越少，行書(shū)與楷書(shū)的筆畫(huà)愈來(lái)愈普遍，這是在東牌樓漢簡(jiǎn)基礎(chǔ)上的繼續(xù)簡(jiǎn)化與發(fā)展。不難看出，楷書(shū)與行書(shū)作為更為方便省力的新書(shū)體，在走馬樓吳簡(jiǎn)中的運(yùn)用較東牌簡(jiǎn)牘更廣更普遍，不僅僅限于書(shū)信，已成為一種日常流行書(shū)體。

郴州蘇仙橋吳簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)年代在孫吳赤烏二年至赤烏六年（239-243），與走馬樓吳簡(jiǎn)地域和年代相近，字體書(shū)風(fēng)基本相同，所見(jiàn)主要為楷書(shū)，以及比較成熟的行書(shū)。郴州地區(qū)還出土了數(shù)百枚西晉簡(jiǎn)，即書(shū)法史上有名的“郴州晉簡(jiǎn)”，內(nèi)容有簿籍、文書(shū)、記事及習(xí)字等。又經(jīng)過(guò)三十余年的發(fā)展，此時(shí)的書(shū)跡已經(jīng)隸意盡脫，活潑靈動(dòng)，與走馬樓吳簡(jiǎn)中的楷書(shū)與行書(shū)形態(tài)十分接近。郴州晉簡(jiǎn)是在走馬樓和蘇仙橋吳簡(jiǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)范化、工整化演變的結(jié)果，字體更趨整飭，最終形成了成熟的楷書(shū)和行書(shū)，沿用至今，不再有新的書(shū)體出現(xiàn)。

綜上所述，長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)在書(shū)法史上，上承長(zhǎng)沙東牌樓東漢簡(jiǎn)，下啟樓蘭魏晉簡(jiǎn)，使這一演變的時(shí)間序列得以完整。吳簡(jiǎn)中的早期楷書(shū)是鐘繇、王羲之書(shū)法的淵源，而作為新書(shū)體的行書(shū)，起源于漢魏，到晉代成熟，書(shū)法史研究上許多問(wèn)題得以解決。如上世紀(jì)六十年代引起學(xué)界廣泛關(guān)注的“蘭亭論辯”，王素先生在《略談蘭亭集序書(shū)法的淵源與影響》一文中認(rèn)為：“從東漢晚期行書(shū)草創(chuàng)，到東晉中期王羲之的行書(shū)《蘭亭集序》，行書(shū)的革新、發(fā)展的脈絡(luò)一環(huán)扣一環(huán)，證據(jù)鏈?zhǔn)滞暾褪智宄?。因此，‘蘭亭論辯’是否存在《蘭亭》這類(lèi)行書(shū)的問(wèn)題，確實(shí)如前所說(shuō)，應(yīng)該已不成其為問(wèn)題?！贝送猓唏R樓吳簡(jiǎn)為我們當(dāng)前進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作也提供了借鑒意義。