月兔猶依綠桂陰

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉兔與明月有著密切的聯(lián)系，中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)中的重要祥瑞之物。宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修在《答圣俞白鸚鵡雜言》中，就有“兔生明月月在天”之語(yǔ)。《藝文類(lèi)聚》卷九五引《抱樸子》之言，就有“兔壽千歲，滿(mǎn)五百歲則色白?！币簿褪钦f(shuō)，白色之兔是大吉大利之兆，民間也曾有“白兔一現(xiàn)天下安”之說(shuō)。

《桂花月兔圖》扇頁(yè)，清，李世倬繪，紙本，淡設(shè)色

在清代李世倬繪《桂花月兔圖》紙本扇頁(yè)中，即表現(xiàn)一只白兔居于畫(huà)面主體，通過(guò)其仰視的目光，可見(jiàn)左上角被桂樹(shù)葉遮掩的半個(gè)月亮。白兔形象生動(dòng)、憨態(tài)可掬，與桂花和明月之間的關(guān)系，以及它們之間內(nèi)在的美好傳說(shuō)盡顯紙上。

有民俗學(xué)者認(rèn)為，古人把兔與月產(chǎn)生重要聯(lián)系，部分原因是因?yàn)橥玫纳?、生育特點(diǎn)與月的盈晦周期相應(yīng)。兔子交配后，大約一個(gè)月左右即生產(chǎn)，產(chǎn)兔后又可以進(jìn)行交配，而且，兔子生產(chǎn)時(shí)常在晚上。因此，晉代張華在《博物志》中，直接記載為“兔望月而孕，口中吐子，故謂之兔。兔，吐也”。因此，被稱(chēng)為“明月之精”的玉兔，被賦予更多吉祥的寓意，成為吉祥的使者。

在北京故宮博物院所藏《月中桂兔圖》中，月中玉兔的典故被表現(xiàn)得更為明顯。這幅清乾隆時(shí)期蔣溥所創(chuàng)作畫(huà)作，中下方為畫(huà)面的主體。在一輪明月中，有只白兔趴在桂花初開(kāi)的桂樹(shù)下方、雙眼瞪大、與觀畫(huà)者對(duì)視，作者蔣溥自題詩(shī)為“宸襟拈句發(fā)清芳，慚愧濡毫數(shù)點(diǎn)黃。恰遇山莊開(kāi)壽宴，兔輪初上碧天涼”。左下角的落款寫(xiě)著“臣蔣溥恭繪”。

此圖布局緊湊，以墨筆繪圓月，以干筆寫(xiě)月中玉兔皮毛，焦墨點(diǎn)睛，形象生動(dòng)可愛(ài)。桂樹(shù)以墨筆繪枝葉，桂花以橘黃色點(diǎn)染，富有情趣。

此幅上有乾隆皇帝的御制詩(shī)和劉統(tǒng)勛、董邦達(dá)等大臣的應(yīng)和詩(shī)。乾隆皇帝詩(shī)曰：“秋暖無(wú)端遲桂芳，綴枝初折幾苞黃。玉兔靜守冰輪朗，畫(huà)出人間滿(mǎn)意涼。”劉統(tǒng)勛題詩(shī)為：“蕊珠顆顆領(lǐng)秋芳，風(fēng)露連宵色染黃。駐景不煩尋玉杵，冰輪影現(xiàn)永清涼?！倍钸_(dá)題詩(shī)為：“廣寒高處落秾芳，穎疲金枝膛露黃。正是敷天開(kāi)壽域，重輪無(wú)際一天涼?！?/p>

由此可見(jiàn)，從最初的祭月拜月儀式，到秋日賞月觀景的習(xí)俗，人們對(duì)于秋月的贊美，以及對(duì)于月兔的喜愛(ài)，不僅傳承著千年以來(lái)的美好期待，也寄托著人們對(duì)美好生活的向往。