故宮文化要研究,也要普及

學(xué)術(shù)周刊:您曾提出,研究“故宮學(xué)”需要有大文物、大故宮、大傳統(tǒng)、大學(xué)科的學(xué)術(shù)觀念,為什么?

鄭欣淼:大文物、大故宮是就故宮學(xué)的研究對象及范疇體系而論的,大傳統(tǒng)是從故宮學(xué)研究對象及范圍的文化意義層面而論的,大學(xué)科則是從故宮學(xué)的學(xué)術(shù)理念及研究方法角度而論的?？梢哉f,這四個概念基本概括了故宮學(xué)的范疇體系。

對于故宮研究,需要有一個“大故宮”概念。在歷史上皇家建筑是統(tǒng)一管理統(tǒng)一規(guī)劃的,這就需要在重點研究紫禁城宮殿時,還要注意與它有密切關(guān)系的如沈陽故宮以及明清壇廟、陵寢、園囿、行宮,重視故宮明清建筑的整體性?！按蠊蕦m”不止是空間概念,還包括時間內(nèi)容,與今人對這些遺產(chǎn)的保護、研究等聯(lián)系在一起。

大文物就是全面認識故宮文物藏品的價值,凡是能夠反映宮廷歷史文化的遺跡、遺產(chǎn),都是故宮遺產(chǎn)的一個部分,都要重視與保護。這里面就囊括了故宮所有遺存,包括古建筑、可移動文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大文物的觀念在于把故宮作為一個特定時期的完整的文化體來看待,既是典章制度和宮廷生活的載體與反映,也蘊含著豐富生動的內(nèi)容與故事,具有重要的歷史文化價值。比如3000多件腰牌,相當(dāng)于今天的出入證,上面還簡單記載持有人的面目特征,由此可了解當(dāng)時的門衛(wèi)制度。

大傳統(tǒng)要求整體把握故宮研究對象的價值與意義,故宮文化既是對中國封建社會皇家文化的傳承,又有其新的發(fā)展特點,還充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的主流文化,同時帶有多民族文化融合的特征。故宮文化的大傳統(tǒng)性質(zhì)主要體現(xiàn)在獨有性、集大成、累積性和象征性幾個方面,承襲著傳統(tǒng)文化又接續(xù)著現(xiàn)代文明,是歷史的也是未來的。

大學(xué)科的概念,是基于故宮學(xué)研究對象的豐富性、研究方法的跨學(xué)科性以及研究成果的重要性而提出的,不是當(dāng)今人文社會科學(xué)學(xué)科體系中某一學(xué)科門類所能簡單涵蓋或?qū)?yīng)的,而是一門新興的綜合性學(xué)科。

學(xué)術(shù)周刊:關(guān)于故宮學(xué),您曾談到“文化整體”的概念,這對挖掘故宮歷史文化內(nèi)涵有怎樣的作用與意義?

鄭欣淼:提出文化整體的概念,其意義在于克服人們對故宮的碎片化認識與研究,使之全面深刻地來了解故宮。同時將故宮作為一個文化整體,故宮學(xué)研究將會更加深入,不是簡單停留在說某件文物好,而是進一步論證這件文物在當(dāng)時宮廷中的狀況,還可以與檔案、其他實物相結(jié)合進行研究。

學(xué)術(shù)周刊:之前人們多認為故宮只是旅游景點或者藏寶場所,很少重視故宮文化價值。請您從故宮學(xué)角度,來談?wù)勅绾瓮苿訉蕦m歷史文化的普及?

鄭欣淼:故宮是中國古代宮殿建設(shè)的集大成者,在我國文化遺產(chǎn)中很具代表性,這就需要認識故宮的真正價值,它是中華傳統(tǒng)文化的載體與反映,也是世界認識中國的一個重要窗口。

故宮的學(xué)問很深,但要不同層面人群接受,展覽就很重要。通過多年來的探索與發(fā)展,故宮展覽的展示方式、水平在提高,特別是與時俱進,利用了很多科技手段。近幾年來,單霽翔院長對故宮推向世界、深入群眾做了相當(dāng)了不起的工作,比如文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā),引發(fā)社會的熱烈反響。這些也與人們的整體素養(yǎng)在提高分不開。2015年故宮展出《清明上河圖》,吸引了很多觀眾,甚至很多人不惜半夜排長隊等待參展。其實故宮在2005年就曾做過《清明上河圖》的展覽,參展者相對不多。這也反映了人們對高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的需求與渴望在不斷提升。當(dāng)然這與近年來故宮做了大量推薦、宣傳工作密不可分,通過各種形式來吸引觀眾、引導(dǎo)觀眾,影響觀眾,比如電影紀錄片《我在故宮修文物》引起很大轟動,也可說是對社會價值觀的一個引領(lǐng)。

在國際視域下來看故宮

學(xué)術(shù)周刊:2009年,臺北故宮博物院院長周功鑫一行對北京故宮博物院進行了為期四天的訪問,這是海峽兩岸故宮博物院院長的首次相聚,打破了兩岸故宮60年的隔膜。您是如何促成此次“破冰之旅”的?對兩岸文化交流產(chǎn)生了怎樣的影響?對故宮學(xué)研究有哪些推動作用?

鄭欣淼:關(guān)于兩岸故宮的首次文化交流合作,首先是碰到了機遇,同時我們也抓住了機遇。在這期間,我們與臺北故宮共同克服了一些困難,解決了一些問題,取得了很實在的兩岸文化交流的進展,意義重大。當(dāng)時有媒體稱,“它不僅是兩個故宮60年來的重新聚首,而且是我們兩岸同胞對于我們共同的歷史與文化的一個深情的擁抱,它是對我們的歷史,對我們的文化的一個認同。”當(dāng)前在兩岸文化交流中出現(xiàn)了一些新情況與新問題,但從長遠來看,由于兩岸故宮文物的同根同源以及兩岸同胞的共同愿望,它們之間的交流合作是會繼續(xù)的,是任何力量都無法阻斷的。

臺北故宮博物院在文物管理與文物研究上做了大量工作,對故宮學(xué)概念與學(xué)科的提出,也表示認可與支持。故宮學(xué)是連接“一個故宮”和“兩個博物院”的紐帶。

學(xué)術(shù)周刊:您指出,故宮是中國的,也是世界的。為何要將故宮學(xué)放在國際視域下進行研究?這需要故宮學(xué)研究者具備怎樣的基本素養(yǎng)?

鄭欣淼:故宮是中國傳統(tǒng)文化的重要載體,也是世界文化遺產(chǎn)。了解中國,需要讀懂故宮;作為世界遺產(chǎn),其價值與意義應(yīng)該屬于世界人民,同樣關(guān)于它的研究也應(yīng)該是世界范圍的?？陀^上來說,海外保存著一批清宮文物、文獻以及有關(guān)的資料,比如梵蒂岡保留著很多外國傳教士在中國、在清代宮廷的歷史檔案,這些檔案文獻的研究,對于了解故宮歷史文化就有著重要意義。

學(xué)術(shù)周刊:您喜愛并創(chuàng)作了很多古體詩詞,其中一部分是關(guān)于故宮的,主要表達了怎樣的情懷?故宮,對您自身產(chǎn)生了怎樣的影響?

鄭欣淼:對于故宮,我始終保持一種學(xué)習(xí)的態(tài)度與敬畏的情感。我雖已退休,但仍然繼續(xù)進行故宮學(xué)研究。我每天都在接受故宮的教育,我在故宮學(xué)習(xí)的東西遠遠多于我在故宮的付出。故宮給了我很多啟發(fā),知識與智慧的,讓我認識到中國歷史的悠久綿長、傳統(tǒng)文化的博大精深。特別是故宮博物院,把古代皇宮當(dāng)作人民的公共文化場所,為公眾服務(wù),每看到舉辦一個展覽能吸引很多人關(guān)注與參與,我都會由衷的高興與自豪。還有在我之前的,同時的,還有之后的一代代故宮人都在無比熱愛著這項事業(yè),將自己的終身無私地奉獻在故宮文化的保護、傳承與傳播上,特別是上世紀抗戰(zhàn)時期的文物南遷,那一代故宮人所表現(xiàn)出的大無畏精神,值得我們終生學(xué)習(xí)。