今年是孫中山先生誕辰150周年，全國各地相繼舉辦了各種形式的活動(dòng)來緬懷與追思這位偉大的民族英雄、愛國主義者、中國民主革命的先驅(qū)。在這樣一個(gè)特殊的日子中，我們更應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記歷史。20世紀(jì)初的中國，仍處于半殖民地半封建社會(huì)，廣大人民群眾繼續(xù)陷于苦難的深淵之中。正是由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年的君主專制制度，打破了封建制度對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為日后的革命和發(fā)展開辟了道路，從而成為中國近代史上一次極為重要的歷史性轉(zhuǎn)折。

許欽松

伴隨著辛亥革命與新文化運(yùn)動(dòng)的影響，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前解放，如何拯救國家、改造社會(huì)成為力求改變現(xiàn)狀的知識分子的共同愿景。在藝術(shù)領(lǐng)域中，中國畫壇誕生了以“二高一陳”（高劍父、高奇峰、陳樹人）為代表的“嶺南畫派”。“二高一陳”早年活動(dòng)于辛亥革命的風(fēng)雷之中，他們本身就是革命者。革新思想同樣貫穿于他們的藝術(shù)之中，面對晚清以來中國畫陳陳相因的陳舊格局，他們力主“折衷中西、融匯古今、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重寫生”的藝術(shù)理念，積極實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，并利用開學(xué)館、辦畫報(bào)、辦畫展、撰文登報(bào)等多種社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)形式，廣泛傳播嶺南畫派的藝術(shù)思想和主張，造成了全國性的影響。最終形成了獨(dú)具嶺南特色的一大美術(shù)流派，成為中國歷史上第一個(gè)具有明確藝術(shù)主張、統(tǒng)一行動(dòng)綱領(lǐng)的畫派。

作為新中國畫的踐行者，“嶺南畫派”在創(chuàng)作中注重融合了傳統(tǒng)繪畫多種技法，又借鑒了日本畫、西洋畫的繪畫技巧，強(qiáng)調(diào)從生活現(xiàn)實(shí)中獲取寫生素材，創(chuàng)立出一套在民國初期畫壇上獨(dú)樹一幟的新繪畫語言。同時(shí)，嶺南畫派的畫家還具備著新派畫家所特有的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神。例如高劍父就曾經(jīng)在《對春潮社晨光社畫展的期望》一文中提到：“今天的藝術(shù)，不是什么閑情逸致，來消永日的娛樂品，而卻成了表現(xiàn)思想的媒介。它是有其主動(dòng)的、積極的、領(lǐng)導(dǎo)的作用。它暴露了人類社會(huì)的黑暗，歌頌著人類社會(huì)偉大的光明事跡，它是負(fù)起改造人心的責(zé)任，而更積極地指示了人生正確的道路?！痹谶@種藝術(shù)理念的指引下，嶺南畫派的畫家們勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐、深入生活，創(chuàng)作出一批有別于傳統(tǒng)圖式的新中國畫，為中國畫的現(xiàn)代發(fā)展開拓了全新的疆域。如“二高一陳”中的高劍父先生，在國家陷于困頓之際，將自己手上的畫筆積極投身到現(xiàn)實(shí)之中，繪制了一大批反映現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的戰(zhàn)爭、饑荒或?qū)憣?shí)的旅行勝地等傳統(tǒng)國畫家較少關(guān)注的主題，如《東戰(zhàn)場的烈焰》《雨后飛行》等作品。

《東戰(zhàn)場的烈焰》是畫家在目睹祖國河山被日本帝國主義轟炸后滿目瘡痍場景的悲憤之作，畫家在作品中嘗試將西洋繪畫中的對云霧、光影技巧和素描關(guān)系與中國畫的傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，把殘?jiān)珨啾谥行苄芑鹧嬉詷O富視覺沖擊性的方式加以呈現(xiàn)?！队旰箫w行》是高劍父為響應(yīng)當(dāng)時(shí)所提出的“航空救國”所創(chuàng)作的主題作品，在這類藝術(shù)作品中，高劍父嘗試把電線桿、汽車、坦克、飛機(jī)等現(xiàn)代題材引入畫面，在拓展山水畫表現(xiàn)題材的同時(shí)，使藝術(shù)的表現(xiàn)面積和深度空前增加，這也是對近現(xiàn)代中國美術(shù)的一種突破。

高劍父的弟弟高奇峰選擇的題材多為一些頗具象征意義的鷙禽猛獸，如馬、虎、獅、雄鷹等，以此來表達(dá)他不屈不撓的革命情懷。他所作的《白馬》《雄師》《海鷹》三幅作品曾受到孫中山的稱贊，認(rèn)為“足代表革命精神，具新時(shí)代之美者”；陳樹人擅長畫花鳥和山水，但與以往花鳥山水畫家所不同的是，他的畫不僅僅局限于對表面詩情畫意的營構(gòu)，更注重深刻內(nèi)涵的挖掘，比如創(chuàng)作于1928年的《嶺南春色圖》，截取紅木棉樹之局部，樹枝挺立，花朵艷麗。

在“嶺南三杰”相繼去世之后，第二代弟子相繼走向了歷史舞臺(tái)的中心，成為嶺南地區(qū)甚至中國畫壇的重要畫家。在“折衷中西，融匯古今、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重寫生”的藝術(shù)思想指引下，他們對中國畫創(chuàng)作有了全新的時(shí)代性詮釋，以“嶺南畫派第二代傳人”的代表人物關(guān)山月、黎雄才為例：關(guān)山月在永無止境的藝術(shù)道路上苦苦追求，奮斗不息，創(chuàng)作足跡遍及祖國大江南北和世界各地，以淋漓盡致的筆墨，描繪社會(huì)主義建設(shè)的新成就和祖國江山新貌，創(chuàng)作出大量具有鮮明時(shí)代特色的山水畫作品。如他與傅抱石合作的《江山如此多嬌》便是新中國時(shí)期最為著名的山水畫巨制。黎雄才，從20世紀(jì)40年代初期開始，由川渝到西北旅行寫生，十幾年間徒步行萬里，1954年，長江中游地區(qū)遭遇百年罕見的特大洪水，黎雄才奔赴防汛前線，在參加抗洪勞動(dòng)之余創(chuàng)作出了《武漢防汛圖》，以紀(jì)實(shí)敘事的表現(xiàn)方式再現(xiàn)了人民群眾與大自然斗爭的畫面，被美術(shù)界贊為“抗洪史詩”。

經(jīng)歷近百年歷史的變幻與洗禮，嶺南畫派的后來者不論是在歷史語境、藝術(shù)觀念還是在審美趣味上早已和前輩們所處的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，然而或許因?yàn)閹X南畫派在藝術(shù)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，這一畫派才能夠永葆青春，至今依然是活躍于當(dāng)代中國畫壇上的一股強(qiáng)大的力量。“折衷中西，融匯古今”的理念是嶺南畫派最重要的主張和藝術(shù)特性，在“二高一陳”的時(shí)代中是變革中國畫中最重要的思想武器，在今天則代表著一種開放包容的心態(tài)、勇于創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)精神，繼續(xù)成為推動(dòng)當(dāng)代中國畫向前發(fā)展的一股精神力量。精神不滅，奮斗不止！毫無疑問，后繼有人的嶺南畫派將在這一嶄新的時(shí)代中再次迎接新的輝煌，創(chuàng)作出新的成就！

（作者為全國政協(xié)委員，全國政協(xié)書畫室副主任、中國美協(xié)副主席、廣東省文聯(lián)主席）