文化自信具有極深的意涵。文化應(yīng)該面對(duì)生命的世界，而不是物象的世界。文化自信源于文化自知，如果把文化比作一棵樹(shù)，真正的自知必須知道它的根有多深；如果把中國(guó)文化比作生命體，真正的自知應(yīng)該了解它的魂在哪里。曾經(jīng)有學(xué)者談到文化“魂不附體”，恐怕說(shuō)的正是文化的自信問(wèn)題。

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年慶祝大會(huì)的講話上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持文化自信，在這個(gè)特殊重要的語(yǔ)境中，這不僅是在以往所說(shuō)道路自信、理論自信和制度自信之后的“第四個(gè)自信”，而且是更為根本、更具有魂魄意義的自信。

文化自信的提出，是道路自信、理論自信和制度自信“三個(gè)自信”問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化與系統(tǒng)化，也是當(dāng)代中國(guó)新文化建設(shè)理論進(jìn)一步體系化的重要標(biāo)志?！八膫€(gè)自信”相互聯(lián)系不可分割，但文化自信卻是更為基礎(chǔ)、更為堅(jiān)實(shí)、更加持久、更加深沉的自信。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定“三個(gè)自信”的題中應(yīng)有之義，習(xí)總書(shū)記特別指出要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信。文化關(guān)涉人的心靈，在根本上，它是生命面向生活的東西。

文化自信內(nèi)涵十分豐富，但如果仔細(xì)觀察和體會(huì)，不難看出其中最為核心的就是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自信。經(jīng)過(guò)幾千年的創(chuàng)造與積淀，中華文化已成為中華民族的精神基因，構(gòu)成中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是我們最突出的文化優(yōu)勢(shì)、最深厚的文化軟實(shí)力。因此，早在2012年12月在廣東考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記就十分明確地指出，我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒(méi)有根基了。

文化自信與價(jià)值觀自信直接關(guān)聯(lián)。幾千年來(lái)，以孔子為代表的中華圣哲確立和闡述了一系列價(jià)值觀念，這是中華民族文化的立足點(diǎn)，鋪就了中華民族的文化底色，我們今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與之血脈相連。在大力弘揚(yáng)時(shí)代精神的同時(shí)，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

道德問(wèn)題屬于文化的核心內(nèi)容和深層次問(wèn)題，堅(jiān)定文化自信，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的需要。價(jià)值與信仰關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的大計(jì)，“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”，通過(guò)堅(jiān)持不懈的宣傳教育和實(shí)踐養(yǎng)成，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)文化自信、價(jià)值觀自信，確立正確價(jià)值坐標(biāo)，自覺(jué)講道德、尊道德、守道德，形成奮發(fā)向上、崇德向善的正能量。

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出要科學(xué)地對(duì)待文化傳統(tǒng)。他說(shuō)，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。他希望把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族的根與魂，保護(hù)、傳承文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)民族和國(guó)家過(guò)去的輝煌、今天的資源、未來(lái)的希望。

近代以來(lái)，由于政治衰敗和軍事上挨打，中國(guó)逐漸喪失了文化自信，在反思落后原因的時(shí)候，不少人轉(zhuǎn)嫁或遷怒于自己的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化或放大了對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)，于是，在20世紀(jì)的中國(guó)，竟然形成了“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”。當(dāng)年，王國(guó)維曾說(shuō)“可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)”，作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，西方竟然一時(shí)壓倒了東方，似乎西方文化成為“可信”的文化，而東方文化轉(zhuǎn)而成為“不可信”的東西，中國(guó)的文化自信遭受到打擊，現(xiàn)在，已經(jīng)到了該找回中華民族文化自信的時(shí)候了。

要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，找回民族文化自信，必須充分重視作為傳統(tǒng)文化主干的儒家文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化自古及今的整體性，否則就會(huì)出現(xiàn)理論漂浮、邏輯缺鈣之類(lèi)的流弊。事實(shí)上，以孔子儒學(xué)為主體的中華智慧，思維恢弘而包蘊(yùn)精微，只有弄清制約準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的各種因素，只有搞清楚孔子儒學(xué)產(chǎn)生的廣闊文化背景，知道疑古思潮長(zhǎng)期盛行產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響，才有可能全面、綜合理解孔子儒學(xué)，了解儒學(xué)與諸子、儒學(xué)與佛學(xué)和道教的關(guān)系，把握儒家思想之“大體”，在“道術(shù)”意義上理解“中國(guó)精神”與“中國(guó)氣質(zhì)”。

孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)是中華民族最值得珍視的寶貴遺產(chǎn)。我們看清了中國(guó)文明的綿延之路，就不會(huì)再妄自菲薄，就能理解以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)思想的高度與深度。中華民族文化像一棵生生不息的文明之樹(shù)，在不同的歷史時(shí)期結(jié)出了不同的文明花果。也只有在這樣的意義上去認(rèn)識(shí)孔子儒學(xué)，才會(huì)看到中華民族文化這棵生命之樹(shù)的根，才能培根固元，也只有如此，才會(huì)找到古老中華民族這位東方巨人的魂魄。

（作者系山東省政協(xié)常委、中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)）