“做學(xué)問(wèn)要做到兩點(diǎn)，一是要不斷提升自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，二是要關(guān)心社會(huì)的變遷和人的狀態(tài)?？偨Y(jié)起來(lái)就是八個(gè)字‘百姓福祉、家國(guó)命運(yùn)’?！眹?guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化教研部教授劉東超認(rèn)真地對(duì)記者說(shuō)。

劉東超

“我的經(jīng)歷非常簡(jiǎn)單，年輕時(shí)候一直在讀書(shū)?！?987年，完成高中學(xué)業(yè)的劉東超出于對(duì)歷史的濃厚興趣，報(bào)考了河北師范學(xué)院（今河北師范大學(xué)）歷史系。畢業(yè)后繼續(xù)深造，分別在陜西師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院攻取碩士、博士學(xué)位?！霸谖仪髮W(xué)過(guò)程中，哲學(xué)家方克立和歷史學(xué)教授趙吉惠對(duì)我影響很大?！眲|超是趙吉惠“最親近的學(xué)生”，空閑時(shí)兩人總會(huì)在一起聊天，趙吉惠老師豐富的學(xué)識(shí)讓劉東超“開(kāi)拓了視野，明白了要在更寬廣的層面思考問(wèn)題”。在博士階段的學(xué)習(xí)中，方克立讓劉東超確立了研究方向，“方老師有強(qiáng)烈的人文精神，讓我明白研究一定要植根于人民。”

長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練讓劉東超有了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。“讀書(shū)期間我一直在想，中國(guó)經(jīng)歷的社會(huì)變遷，對(duì)國(guó)、對(duì)民都意味著什么？”在他看來(lái)，要解決這個(gè)問(wèn)題必須以“家”作為重點(diǎn)，“家國(guó)同構(gòu)，‘家’聯(lián)系著百姓和國(guó)家，是了解社會(huì)變遷最好的突破口?！薄拔倚r(shí)候家族里有很多人，而我的學(xué)生們則大多在三口之家中長(zhǎng)大?！眲|超說(shuō)，“這種家庭模式的轉(zhuǎn)變與社會(huì)的變遷有著密不可分的關(guān)系，城市化的進(jìn)程推進(jìn)了三口之家的形成，而三口之家在塑造著下一代的個(gè)性。”

博士畢業(yè)后，劉東超進(jìn)入北京工商大學(xué)任教。任教期間發(fā)表了自己第一本著作《生命的層級(jí)——馮友蘭人生境界說(shuō)研究》，“我的第一本書(shū)有些偏理論性。動(dòng)手把它寫(xiě)出來(lái)，就是為了讓自己的理論水平不至于退化?！?/p>

“學(xué)者要有所為有所不為?！痹趧|超看來(lái)“有所為”就是要用自己的研究為國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步盡一份力，“有所不為”則是不能追名逐利，不能被錯(cuò)誤思想誤導(dǎo)，阻礙社會(huì)的前進(jìn)。

“家”的研究就是劉東超的“有所為”。劉東超認(rèn)為個(gè)人、家庭、國(guó)家三者不可孤立看待。家庭的變遷總帶有國(guó)家變遷的烙印，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭的培養(yǎng)與熏陶，而國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)與進(jìn)步則需要每個(gè)人的參與和努力，三者就這樣結(jié)合在一起，不可分割。關(guān)注“家”，就是關(guān)注“國(guó)”。為此，劉東超開(kāi)始思考新的問(wèn)題，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源塑造優(yōu)良家風(fēng)，如何提高每個(gè)人的家國(guó)意識(shí)?！斑@些問(wèn)題我都在思考，也都在盡力求索。在這條路上，我不會(huì)止步。”（記者 李澍 李貝）