南京是一座古老、美麗、蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的文化名都，無(wú)數(shù)文化名人在這塊土地留下自己的智慧和創(chuàng)造。這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多杰出的美術(shù)理論家，顧愷之的“傳神”論、南齊謝赫的“六法論”等，奠定了中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的基本架構(gòu)，對(duì)后世中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

人們視南京為歷史文化名都，不僅因?yàn)檫@里還保存著城墻以及散布于城內(nèi)外的帝王陵墓、辟邪雕像，也包括曾經(jīng)寓居和過(guò)往的文人墨客在這里留下的詩(shī)書(shū)畫(huà)印。就書(shū)畫(huà)藝術(shù)而論，中國(guó)畫(huà)史上第一個(gè)高峰就崛起于六朝時(shí)期的金陵。從公元3世紀(jì)初到6世紀(jì)末(220—589)，先后有孫吳、東晉和宋、齊、梁、陳共6個(gè)政權(quán)在這里建都，史家稱(chēng)為“六朝”。

在六朝這360余年間，金陵涌現(xiàn)出一批舉國(guó)無(wú)雙的大書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)理論家，他們作為里程碑式的人物，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生決定性影響。東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微和梁張僧繇，合稱(chēng)“六朝四大家”。

曹不興是第一個(gè)畫(huà)佛像的畫(huà)家，人稱(chēng)“佛畫(huà)之祖”。他畫(huà)屏風(fēng)落墨成蠅讓孫權(quán)信以為真的故事家喻戶曉。顧愷之行云流水、春蠶吐絲般的線條所構(gòu)成的美學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)規(guī)范，讓人見(jiàn)識(shí)到中國(guó)古典人物畫(huà)的不朽魅力。陸探微的人物畫(huà)“秀骨清相”，代表了魏晉士人的審美風(fēng)尚。張僧繇畫(huà)仕女“面短而艷”，被南朝雕塑者奉作楷模，稱(chēng)為“張家樣”，千古流傳的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”就出于他之手，對(duì)隋唐繪畫(huà)影響深遠(yuǎn)。

六朝時(shí)期也是中國(guó)書(shū)法極為輝煌的時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了全面自覺(jué)發(fā)展的階段，徹底完成了漢字的書(shū)體演變，楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等諸體書(shū)法同時(shí)得到發(fā)展，風(fēng)格多樣，各盡其妙，成為后世典范。其中，王羲之、王獻(xiàn)之父子以及梁人蕭子云、陳人智永等，都開(kāi)創(chuàng)了書(shū)藝的新高峰。這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多杰出的美術(shù)理論家，顧愷之的“傳神”論、南齊謝赫的“六法論”等，奠定了中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的基本架構(gòu)，對(duì)后世中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

五代十國(guó)是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上的又一個(gè)高峰時(shí)代。其中定都金陵的南唐，因?yàn)槲挥诮希偈苤性筛甑挠绊?，政局相?duì)穩(wěn)定，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心之一。南唐的最高統(tǒng)治者都非常喜好文藝，如后主李煜既是詞人，又是書(shū)畫(huà)家，他們禮遇畫(huà)士，授以官位，還在金陵設(shè)立畫(huà)院，與西蜀在益州設(shè)立的畫(huà)院并稱(chēng)為中國(guó)最早的兩所宮廷畫(huà)院。著名人物畫(huà)家顧閎中就是南唐畫(huà)院的名家，他所作的《韓熙載夜宴圖》成為當(dāng)今稀世珍寶。1368年朱元璋在金陵稱(chēng)帝后，宮廷也曾設(shè)有畫(huà)院，又一次讓諸多名家會(huì)聚金陵。即使在都城遷到北京之后，明清時(shí)期的金陵依然有畫(huà)家輩出。清代高僧畫(huà)家石濤、髡殘也都在金陵活動(dòng)多年，為金陵繪畫(huà)增加燦爛一筆。有如此深厚的底蘊(yùn)，風(fēng)行300多年、畫(huà)史上最著名的學(xué)畫(huà)入門(mén)課本《芥子園畫(huà)譜》誕生于公元17世紀(jì)的金陵，就不足為奇了。