中華文化是我國(guó)各民族共同創(chuàng)造、具有“多元一體”特征的燦爛文明，56個(gè)民族的文化是“多元”，中華文化是“一體”，以儒家文化為核心的漢文化，歷史悠久、博大精深，在中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步中發(fā)揮著更重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”少數(shù)民族文化作為中華文化的有機(jī)組成部分，包含著許多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的內(nèi)容。

　　在回族等民族的觀念中，愛(ài)國(guó)是伊瑪尼（信仰）的一部分，若不愛(ài)國(guó)，信仰就不完美，這就把對(duì)國(guó)家的愛(ài)提升到了信仰的高度。近年來(lái)，寧夏吳忠市等地倡導(dǎo)國(guó)旗、黨報(bào)黨刊、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、穆斯林書(shū)屋進(jìn)清真寺活動(dòng)，此舉雖然只是當(dāng)?shù)攸h委、政府的倡導(dǎo)，但效果很好。一位宗教人士在談到清真寺懸掛國(guó)旗時(shí)說(shuō)：“國(guó)旗是國(guó)家的象征，清真寺是神圣、潔凈之地，在這里懸掛國(guó)旗，就說(shuō)明祖國(guó)在我們回族穆斯林的心中是神圣的。”

　　友善互助、團(tuán)結(jié)和諧、敬老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困是我國(guó)各族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。白族中有“一根藤易折斷，十根藤比鐵堅(jiān)”的諺語(yǔ)，蒙古族中有“善良的人，可以走遍草原”的諺語(yǔ)，回族中有“回漢一條心，黃土變成金”等民諺。在河南省臨潁縣南街村的清真寺里，我們看到了“回族漢族，同是中華民族；新教老教，皆為伊斯蘭教”的牌匾。藏、蒙古、哈薩克、裕固等具有游牧傳統(tǒng)的民族，強(qiáng)調(diào)敬畏自然、保護(hù)自然，在生產(chǎn)勞動(dòng)中強(qiáng)調(diào)順自然而為，重視人與自然的和諧。朝鮮族重視給年過(guò)花甲的老人做壽，晚輩跟長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)必須用敬語(yǔ)?，幾宓拿耖g歌謠中有《孝歌》，世代傳唱。回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等信仰伊斯蘭教的民族也特別重視孝道，認(rèn)為“拜主之次就是孝親”“天堂在母親的腳下”。

　　勤奮敬業(yè)、平等相待、誠(chéng)信做人、講究衛(wèi)生等，也是少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?；刈灏亚逭娌惋嫎I(yè)稱為“勤行”，就是說(shuō)干這一行要起早貪黑，勤快吃苦。受藏傳佛教影響，藏、蒙古、裕固等民族崇尚眾生平等、以善為本、舍己為人?；亍⒕S吾爾、東鄉(xiāng)、撒拉等善于經(jīng)商的民族，崇尚誠(chéng)實(shí)守信、義利并重，反對(duì)榨取不義之財(cái)。在他們的觀念中，“誠(chéng)實(shí)可靠的商人與列圣同在”，售賣(mài)商品時(shí)“要使用充足的斗和公平的稱，不能克扣他人應(yīng)得的財(cái)物。”回族中有“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”“允諾要慢，履約要快”等諺語(yǔ)。正因?yàn)槿绱?，回族?jīng)營(yíng)的各種食品店和清真餐館更受顧客信賴，人們?cè)谶@里消費(fèi)，感到安全、放心。蒙古族傳統(tǒng)文化中把誠(chéng)信作為倫理道德的核心，強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)配天、以義為本。傣族群眾每逢節(jié)日和各種慶典活動(dòng)，都要請(qǐng)“贊哈”（歌手）吟唱詩(shī)歌，弘揚(yáng)公平、善良、勤勞、勇敢等優(yōu)秀道德品質(zhì)。

　　說(shuō)到法治精神，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中都有尚法崇法、依法規(guī)范社會(huì)行為的傳統(tǒng)。藏、蒙古、壯、滿、維吾爾、哈薩克、彝等民族，歷史上就有比較成熟的習(xí)慣法。很多民族注重通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，白族從明代開(kāi)始，就有制定鄉(xiāng)規(guī)民約的傳統(tǒng)，由匠人刻在石碑或木板上，立于合適位置，家家戶戶遵守，世世代代相傳。苗族有一種“議榔”制度，就是在族老的帶領(lǐng)下，通過(guò)共同協(xié)商，制定一些寨規(guī)民約，內(nèi)容涉及土地、山林、水資源保護(hù)，財(cái)產(chǎn)保護(hù)，村寨關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系等，大家共同遵守、互相監(jiān)督。布依族有設(shè)立“護(hù)林碑”的傳統(tǒng)，禁止人們亂砍濫伐樹(shù)木，保護(hù)生態(tài)?，幾鍤v史上有一種被稱為“石碑制”的社會(huì)管理方式，就是把大家共同認(rèn)可的準(zhǔn)則刻在石碑上，讓全體成員遵守，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序。