四

潘岳先生的《秦漢與羅馬》一文結(jié)尾說(shuō)，中國(guó)如能與西方完成文明對(duì)話(huà)，就會(huì)為所有古老文明互融互鑒開(kāi)辟出一條近路。這是我非常贊同的。

中華文明的一個(gè)特點(diǎn)，是它的延續(xù)性。它和世界上很多文化有著本質(zhì)的不同，有自己延續(xù)了幾千年的相對(duì)獨(dú)特的邏輯，因此，中國(guó)理解西方不容易，西方理解中國(guó)同樣很難。中國(guó)人要解讀西方的話(huà)，必須要了解羅馬，正如潘岳所說(shuō)，羅馬是西方的政治文明基因，從查理曼大帝到神圣羅馬帝國(guó)，從拿破侖到第三帝國(guó)，再到今天的美國(guó)，無(wú)不以羅馬為精神象征。我們要理解今天美國(guó)的政治邏輯，也需要從羅馬的歷史開(kāi)始。

而秦漢則是中國(guó)的政治文明基因，秦朝創(chuàng)立而漢朝改良的大一統(tǒng)郡縣制度，一直有效運(yùn)行了兩千年，對(duì)今天仍然有深刻的影響。

這兩種政治文明的思路非常不同。潘岳他對(duì)比了希臘羅馬的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和漢朝的開(kāi)邊，認(rèn)為希臘羅馬對(duì)外開(kāi)拓，主要目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)利益，而漢代的開(kāi)邊從財(cái)政上卻是貼錢(qián)，因?yàn)橹袊?guó)統(tǒng)治者的目標(biāo)，以“仁義財(cái)帛”，換取“遠(yuǎn)人歸心”，這背后是儒家政治思維。

東方和西方，都站在自己的歷史遺產(chǎn)上。只有深入徹底地理解對(duì)方，才能有效有益地“文明互鑒”。

作者簡(jiǎn)介：

張宏杰，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心歷史學(xué)博士，師從葛劍雄教授。清華大學(xué)歷史系博士后，現(xiàn)就職于中國(guó)人民大學(xué)清史所。出版《大明王朝的七張面孔》《中國(guó)國(guó)民性演變歷程》《饑餓的盛世：乾隆時(shí)代的得與失》《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》等專(zhuān)著近20部，并有多部作品在港臺(tái)及海外出版。