【網(wǎng)文問(wèn)切】  

作者：歐陽(yáng)一菲（常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師、南京師范大學(xué)文學(xué)院博士）

●古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在影視化改編過(guò)程中的文化自覺(jué)，為其發(fā)展拓寬了空間，同時(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一次新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

●由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)到影視劇，屬于“二度創(chuàng)作”與“再創(chuàng)造”，價(jià)值的引領(lǐng)和文化的氣息不應(yīng)該是減弱的過(guò)程，而應(yīng)該是不斷提升、強(qiáng)化的過(guò)程，讓價(jià)值引領(lǐng)更符合社會(huì)價(jià)值規(guī)范，讓文化的氣息更飽滿(mǎn)、更地道

電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》劇照 資料圖片

古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從其萌芽、繁盛到備受熱捧，一直都與中華傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。從早期架空歷史的古裝題材，到后來(lái)炙手可熱的穿越小說(shuō)，再到近來(lái)日益紅火的人物傳記式古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成熟發(fā)展，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的浸染和滋養(yǎng)。近年來(lái)一些改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熱播劇集，如《后宮·甄嬛傳》《如懿傳》《羋月傳》《瑯琊榜》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》和《慶余年》等，將宏大的中華歷史、經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，以及傳統(tǒng)的民俗風(fēng)俗一一展現(xiàn)，加之劇作不同的類(lèi)型風(fēng)格、個(gè)性化的人物形象設(shè)計(jì)和精妙的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化博大精深的風(fēng)范，更提煉了“國(guó)風(fēng)漢韻”的精髓，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛、中華文化的傳承進(jìn)行初步的探索。古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在影視化改編過(guò)程中的文化自覺(jué)，為其發(fā)展拓寬了空間，同時(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一次新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

讓“架空”得以落地

古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作初期，更傾向于采用“架空”歷史的寫(xiě)作方式，或是以穿越時(shí)空的模式建構(gòu)整部作品。這種遠(yuǎn)離歷史的創(chuàng)作方式，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的影視化改編過(guò)程中，找到了比較合理的解決辦法。

網(wǎng)絡(luò)作家流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》就是從架空歷史的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)回歸歷史題材影視作品的主要代表。原著中作者虛構(gòu)了一個(gè)朝代，講述乾元元年至乾元三十年間前朝后宮的一段腥風(fēng)血雨的故事，而在影視改編中，則選擇落地在清朝雍正年間，以清朝為歷史依托，展現(xiàn)那段熟悉而又陌生的宮廷故事。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《慶余年》原本是一部穿越題材小說(shuō)，講述了現(xiàn)代一位生命垂危的病人范慎，機(jī)緣巧合穿越到虛構(gòu)的慶國(guó)，開(kāi)啟了一段撲朔迷離的余生探險(xiǎn)，小說(shuō)也因此得名“慶余年”。而在影視改編的過(guò)程中，創(chuàng)作者采用“戲中戲”的敘事模式，將范閑在慶國(guó)的傳奇經(jīng)歷，變換成某大學(xué)學(xué)生張慶撰寫(xiě)的一部小說(shuō)的內(nèi)容。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，既順應(yīng)了原著中“穿越”情節(jié)的敘事邏輯，同時(shí)與主人公張慶“用現(xiàn)代的觀念，來(lái)剖析古代文學(xué)史”的研究理念相得益彰，且較好地縫合了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛構(gòu)和正史之間的裂隙，為古裝題材小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)回歸進(jìn)行了有力的探索。

除此之外，對(duì)歷史事件的精準(zhǔn)定位，也是近些年網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化改編過(guò)程中的一種新嘗試。由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的電視劇《羋月傳》講述了中國(guó)歷史上第一位“太后”、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)女政治家羋月，波瀾起伏的人生故事，其中有關(guān)“完璧歸趙”“圍魏救趙”和“合縱連橫”等典故得到精準(zhǔn)再現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期張儀、屈原和黃歇等人物也一一出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人物傳記和歷史史實(shí)的高度融合。由此可見(jiàn)，“架空”歷史的落地、穿越時(shí)空的逆轉(zhuǎn)，以及名人典故的創(chuàng)新解讀，成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化改編的一條重要路徑，逐漸引導(dǎo)觀眾關(guān)注歷史、尊重歷史、反思?xì)v史，并以更理性、更全面的眼光認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和觀察現(xiàn)實(shí)。

讓古典詩(shī)詞鮮活“出場(chǎng)”

上下五千年的中華傳統(tǒng)文化博大精深，成為古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的精神土壤。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)又積極吸收并傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓。新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化攜手，共同探索前進(jìn)的新路徑。

近些年，由古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視劇，嘗試將古典詩(shī)詞、詞曲融入影視作品中，為傳統(tǒng)詩(shī)歌的復(fù)興和傳播進(jìn)行了一次新的嘗試。當(dāng)下，由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的古裝題材熱門(mén)劇集中，對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的再現(xiàn)方式主要有這么幾種類(lèi)型。

一是劇作的名字活用詩(shī)詞典故。譬如電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的劇名，取自宋代女詞人李清照《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》中的詞句。小說(shuō)在出版時(shí)，也分別以七句詩(shī)詞做各卷卷名，分別是“故園今日海棠開(kāi)，只有名花苦幽獨(dú)”“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠”“海棠不惜胭脂色，不待金屋薦華堂”“淡極始知花更艷，一片春心向海棠”“直令桃李能言語(yǔ)，何似多情睡海棠”“嫣然一笑新裝就，春園海棠花獨(dú)妍”“那人卻道，海棠依舊”。每一卷的卷名都圍繞“海棠”展開(kāi)，與“綠肥紅瘦”暗合，同時(shí)文風(fēng)一致，文脈相承，增添了整部作品的文化底蘊(yùn)。

二是經(jīng)典詩(shī)詞以臺(tái)詞的形式，在影視作品中高頻出現(xiàn)。例如《后宮·甄嬛傳》中，甄嬛參加選秀時(shí)向雍正解釋自己的閨名由來(lái)，引用了北宋蔡伸《一剪梅》中的詞句“嬛嬛一裊楚宮腰”，這句詞暗合了甄嬛姿容嬌俏、氣質(zhì)清冽，同時(shí)也借蔡伸的詞作和品質(zhì)，對(duì)劇中甄嬛父親甄遠(yuǎn)道的個(gè)人抱負(fù)和赤膽忠心進(jìn)行了烘托，對(duì)劇情的發(fā)展起到助推作用。除此之外，劇中人物都有相應(yīng)詩(shī)句作襯，詩(shī)句與人物性格、命運(yùn)緊密相連，例如沈眉莊吟誦的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》），安陵容吟唱的“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”（樂(lè)府詩(shī)《金縷衣》），果郡王在七夕之夜的慨嘆“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”（秦觀《鵲橋仙》）等。

三是以名著中的典故作為影視劇的核心情節(jié)。如熱播劇《慶余年》便引用《紅樓夢(mèng)》中《留余慶》詩(shī)詞：“留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。休似俺那愛(ài)銀錢(qián)、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹！”以此作為劇集的情節(jié)鋪墊，進(jìn)而規(guī)勸人們秉持濟(jì)困扶窮的思想觀念，與劇集的主題思想高度契合。經(jīng)典詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視作品中多樣化靈活使用，既拓展了傳統(tǒng)詩(shī)詞的傳播路徑，同時(shí)也為受眾理解詩(shī)詞深意營(yíng)造了一片沉浸式的空間場(chǎng)域，不失為一種新穎又廣泛的傳播方式。

讓“考據(jù)熱”不斷升溫

影視劇對(duì)大眾文化消費(fèi)的普及度相對(duì)較高，優(yōu)秀的古裝題材作品，某種程度上可以成為傳統(tǒng)文化傳播的有力載體。受眾對(duì)影視劇作品中的習(xí)俗、服飾和禮儀等方面的“考據(jù)”，一定程度上賦予古裝題材作品新的敘事維度，也對(duì)古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作提出了更高、更嚴(yán)格的要求。

劇集《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的許多細(xì)節(jié)，引發(fā)了一眾網(wǎng)友的熱議。該劇著力描繪了大唐盛世的繁榮景象，從人物服飾、發(fā)飾，到日常生活擺設(shè)，再到時(shí)代場(chǎng)景設(shè)置，都顯得考究精致。劇中易烊千璽飾演的李必，其從后往前插發(fā)簪的蓮冠造型發(fā)冠戴法，受到了大家關(guān)注。觀眾圍繞“子午簪”和“卯酉簪”的產(chǎn)生時(shí)間和身份象征展開(kāi)了深入的考據(jù)和探究。從某種程度上說(shuō)，這也增加了電視劇的欣賞維度。

此外，劇中雷佳音飾演的“不良師”身穿的“圓領(lǐng)袍”“六合靴”，隨身攜帶的“縛索”“臂鞲”和“煙丸”等飾物用品，真實(shí)再現(xiàn)了唐代胡漢雜糅的風(fēng)格特質(zhì)。劇中女子的“花鈿”“發(fā)髻”“襦裙”和“半壁齊胸裙”等服裝配飾多與名畫(huà)名詩(shī)中的人物場(chǎng)景相互呼應(yīng)。“一簞食一瓢飲”皆成為傳播傳統(tǒng)文化的重要法門(mén)。

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《瑯琊榜》等影視劇作品，對(duì)中華傳統(tǒng)禮數(shù)、風(fēng)俗的再現(xiàn)也很精致。女子之間日常見(jiàn)面互問(wèn)“妝安”，行“萬(wàn)福禮”；男子則作揖，行“拱手禮”；晚輩向長(zhǎng)輩請(qǐng)安問(wèn)好，則行“叉手禮”。這些禮數(shù)紛繁多樣，且運(yùn)用的場(chǎng)合也相當(dāng)考究，在《說(shuō)文解字》《東京夢(mèng)華錄》《韓熙載夜宴圖》等作品中都有具體的解說(shuō)和圖形的描述。

影視劇作品中亦有對(duì)傳統(tǒng)食材、中藥藥理的研究和獨(dú)到展示。例如《如懿傳》里時(shí)常提及的紫參雪雞湯、碧糯佳藕、牛乳糕和暗香湯等美食，在色彩搭配上別具匠心，就連落筷時(shí)，雙箸觸碰到“箸枕”的瞬間都顯得格外香氣誘人。這些設(shè)計(jì)不露痕跡地向觀眾傳遞著中華傳統(tǒng)文化的魅力，帶來(lái)視覺(jué)的享受。同時(shí)菜名的“諧音”“隱喻”也成為劇集情節(jié)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

再如《羋月傳》中對(duì)土茯苓、大蝎子草、紫蘇葉和牛舌草等中藥藥材功效的解讀，將中華傳統(tǒng)文化和中醫(yī)等元素更好地融為一體，使影視劇更具煙火氣，開(kāi)啟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向現(xiàn)實(shí)生活落地的步伐。

由此可見(jiàn)，影視劇作品中的傳統(tǒng)民俗細(xì)節(jié)，更能激發(fā)受眾的觀賞熱情和心理期待。“考據(jù)熱”的升溫，某種程度上折射出影視消費(fèi)對(duì)文化價(jià)值的渴望與追求，影視劇也因此變得更加多元、多維，成為傳遞傳統(tǒng)文化的有效途徑。

讓創(chuàng)作理念始終走在正道上

融媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的傳播提供了更多的可能性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有了更廣闊的傳播空間。古裝題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在影視化改編過(guò)程中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，也隨之有了更多新興的途徑。

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》在視頻網(wǎng)站播出時(shí)的“小知識(shí)”彈窗，及時(shí)、精準(zhǔn)地向觀眾解釋劇集中的“知識(shí)點(diǎn)”，實(shí)時(shí)彈幕、迷你小劇場(chǎng)等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，新穎又靈活，為傳統(tǒng)文化向“新新人類(lèi)”的抵達(dá)，開(kāi)辟了新陣地。

微博熱搜話題、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)、貼吧推廣以及客戶(hù)端相關(guān)文化活動(dòng)的助力，某種程度上成為影視劇作品中傳統(tǒng)文化傳播的新興途徑。同時(shí)，由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視劇，逐漸開(kāi)啟了與游戲、動(dòng)漫的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合，為影視劇的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了參考和經(jīng)驗(yàn)，也為“國(guó)風(fēng)漢韻”的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了可能性。

正如有的學(xué)者所說(shuō)，當(dāng)下文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)模式愈發(fā)多樣。“互聯(lián)網(wǎng)+”和融媒體時(shí)代的到來(lái)，為文學(xué)、文藝和文化的傳播帶來(lái)了更多的可能，但同時(shí)也帶來(lái)了更多的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家需要秉持堅(jiān)定的文化立場(chǎng)和文化自信，去粗取精，去偽存真，去其糟粕、取其精華地對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和再創(chuàng)作，不應(yīng)將一些偽科學(xué)、封建思想和玄學(xué)迷信引入創(chuàng)作，造成創(chuàng)作理念上的迷失。由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)到影視劇，屬于“二度創(chuàng)作”與“再創(chuàng)造”，價(jià)值的引領(lǐng)和文化的氣息不應(yīng)該是減弱的過(guò)程，而應(yīng)該是不斷提升、強(qiáng)化的過(guò)程，讓價(jià)值引領(lǐng)更符合社會(huì)價(jià)值規(guī)范，讓文化的氣息更飽滿(mǎn)、更地道。

融媒體背景下，由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視作品，在傳播傳統(tǒng)文化方面的策略和方式上更為多樣，網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)、影視、游戲和動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)的互通互動(dòng)，將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文化的未來(lái)發(fā)展做出新的探索。面對(duì)這樣的新興局面，我們需要滿(mǎn)懷憧憬，同時(shí)也更需要時(shí)刻保持警醒。

（本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代高校影視專(zhuān)業(yè)‘雙跨’人才培養(yǎng)模式研究”階段性成果）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年03月04日 16版）