作者：北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 謝惠媛

中共中央、國(guó)務(wù)院于近日印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)道德情感在公民道德建設(shè)過程中的重要作用尤為值得關(guān)注。相關(guān)學(xué)科的前沿研究成果在很大程度上說明了，公民道德水平的提升離不開道德情感的培育。

為進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高全社會(huì)道德水平，中共中央、國(guó)務(wù)院于近日印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（下簡(jiǎn)稱《綱要》）。該《綱要》立足新時(shí)代，聚焦新問題，提出新要求，為推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度提供了重要指導(dǎo)。

與中共中央2001年9月20日印發(fā)實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》相比，新發(fā)布的《綱要》具有諸多亮點(diǎn)和創(chuàng)新。其中，承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)道德情感在公民道德建設(shè)過程中的重要作用尤為值得關(guān)注?！毒V要》不僅要求“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感”，而且要求“組織開展群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富道德體驗(yàn)、增進(jìn)道德情感”，推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成。這一創(chuàng)新既拓寬了道德理論內(nèi)涵，也延展了道德踐行維度，既符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要，也反映相關(guān)學(xué)科發(fā)展最新成果。具體而言，對(duì)道德情感的承認(rèn)與重視有堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。

從哲學(xué)的角度來(lái)看，道德情感具有智性的一面，在道德生活中具有根本意義。針對(duì)理性主義把情感視為非（反）理性進(jìn)而忽視、貶低或否定情感等做法，當(dāng)代研究者一方面重新詮釋了包括道德情感在內(nèi)的情感本質(zhì)，確認(rèn)了情感與理性的密切關(guān)聯(lián)；另一方面建構(gòu)起“道德情感主義”理論，強(qiáng)調(diào)移情與道德在利他特征上的一致性，凸顯移情能力在形成道德判斷、確認(rèn)道德義務(wù)與從事道德活動(dòng)過程中的關(guān)鍵作用。這反映了道德情感并非盲目的，而是具有目的性、意向性和價(jià)值性。對(duì)此，可通過激發(fā)同情和愛等道德情感來(lái)引導(dǎo)信念和行為，疏解與轉(zhuǎn)化憤怒和恐懼等消極情感，發(fā)揮其維護(hù)社會(huì)公平正義的正面作用。

相關(guān)學(xué)科的前沿研究成果在很大程度上說明了，公民道德水平的提升離不開道德情感的培育。就道德實(shí)踐而言，應(yīng)注重價(jià)值引領(lǐng)與文化涵育，結(jié)合交互性與藝術(shù)性等多個(gè)維度，激發(fā)與培育道德情感，使人們自覺把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。

道德情感培育要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)。情感生成與價(jià)值引領(lǐng)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面正向情感體現(xiàn)對(duì)事物具有價(jià)值的心理確認(rèn)，是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)；另一方面價(jià)值觀規(guī)約情感的生成及其表達(dá)，進(jìn)而影響道德判斷與道德實(shí)踐。故而，應(yīng)當(dāng)以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)道德情感的培育。作為全體人民共同價(jià)值追求的體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義力量，是明德修身、立德樹人的根本遵循。正如習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！币虼耍瑧?yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造情感，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，從而使國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的價(jià)值要求始終貫穿于道德情感培育的各個(gè)環(huán)節(jié)，保證道德建設(shè)的方向性與實(shí)效性。

道德情感培育要注重文化涵育。情感滋養(yǎng)與文化涵育相輔相成。情感使文化積淀更具溫度，使人們?cè)谖幕洃浿挟a(chǎn)生思想激蕩與升華，而文化也能使情感體驗(yàn)更具厚度，使人們?cè)谇楦姓J(rèn)同中獲得思想鼓舞與教育。優(yōu)秀的文化能感染人、激勵(lì)人、涵養(yǎng)人。習(xí)近平總書記說：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”因此，應(yīng)在挖掘傳統(tǒng)美德與闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念的基礎(chǔ)上，增進(jìn)人們對(duì)文化經(jīng)典、歷史遺存和文物古跡的了解，深化對(duì)古圣先賢、民族英雄和志士仁人嘉言懿行的理解。與此同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合經(jīng)典誦讀與歷史展播等方式，借助全息互動(dòng)投影或文物數(shù)字化等現(xiàn)代技術(shù)，讓他們獲得身臨其境般的感受，激發(fā)其生成向善、學(xué)善的道德情感。

道德情感培育要強(qiáng)調(diào)交互共識(shí)。人與人之間的交流與交往是確立情感認(rèn)同的必要途徑。誠(chéng)如巴特森（D.Batson）指出，個(gè)體的情感反應(yīng)既是對(duì)自身與他人之道德關(guān)聯(lián)的確認(rèn)，也需要通過道德關(guān)聯(lián)加以強(qiáng)化。鑒于此，公民道德建設(shè)不能單靠個(gè)體或某些群體的努力，而要發(fā)揮全體人民的合力共同推進(jìn)，要在相互交往基礎(chǔ)上形成情感輻射，達(dá)成道德共識(shí)。一方面應(yīng)尊重不同個(gè)體情感體驗(yàn)的獨(dú)特性；另一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感交流，以有針對(duì)性和有情懷的方式，通過講述身邊人、身邊事拉近思想距離，通過推選道德模范形成情感認(rèn)同并觸動(dòng)心靈，從而培養(yǎng)見賢思齊的進(jìn)取精神。與此同時(shí)，還應(yīng)通過組織開展形式多樣的志愿活動(dòng)和公益活動(dòng)，讓人們?cè)谂c幫扶對(duì)象等的互動(dòng)中滋養(yǎng)道德情感，強(qiáng)化友愛、互助和奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)定“我為人人、人人為我”的信念，從而更積極自覺地行善揚(yáng)善。

道德情感培育要重視藝術(shù)共鳴。藝術(shù)是承載情感、表達(dá)情感與熏陶情感的重要方式，能潛移默化塑造受眾的道德品格。通過比較芝加哥大學(xué)不同時(shí)期的建筑風(fēng)格，納斯鮑姆（M.Nussbaum）指出，感官藝術(shù)既能培養(yǎng)同情心，也能滋生恐懼、憤怒或嫉妒，進(jìn)而促進(jìn)或妨礙個(gè)體形成正義感。因此，應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮優(yōu)秀藝術(shù)作品的正面感染力和感召力，借助敘事修辭、文學(xué)作品、戲劇音樂、建筑繪畫等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，講好中國(guó)故事，培育合宜的道德情感，改善人際關(guān)系，營(yíng)造良好氛圍，緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)穩(wěn)定和諧。

《綱要》對(duì)道德情感的強(qiáng)調(diào)為公民道德建設(shè)提供了新的理論視域和實(shí)踐路徑。因此，應(yīng)重視與發(fā)揮道德情感的作用，增進(jìn)道德實(shí)踐的溫度，讓道德觀念成為自覺追求，讓道德規(guī)范成為自覺遵循，讓道德行為成為自覺需要。

（本文是國(guó)家社科基金后期項(xiàng)目“分歧與和解：政治哲學(xué)視域中的道德沖突與情感認(rèn)同”[19FZXB020]成果）