人民政協(xié)網(wǎng)4月22日電（記者 張麗）習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要“堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會做出表率。”書籍是文化的載體。全國政協(xié)委員、中國孔子研究院院長楊朝明，撰寫編纂了諸多解讀古籍的學(xué)術(shù)專著，如《論語詮解》《孔子家語通解》《荀子注說》等。如何讓承載著深厚傳統(tǒng)文化的古籍文獻(xiàn)真正“活”起來？作為社會科學(xué)工作者，如何在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更好地“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”？圍繞這些話題，本期欄目邀請楊朝明委員進(jìn)行專訪。

在古籍中“溫暖引領(lǐng)”

記者：您深耕古代文獻(xiàn)領(lǐng)域多年，創(chuàng)作多部學(xué)術(shù)專著，其中不乏對《論語》《荀子》等古籍的解說、注說，受到讀者喜歡，也讓傳統(tǒng)文化得到很好的弘揚與傳播。首先請您從這一角度，來談?wù)勀难芯克悸罚?/p>

楊朝明：中國幾千年歷史文化，都在古籍中有一些明確記載。圖書分類則蘊含著價值引領(lǐng)，比如漢代劉向、劉歆父子將圖書分為7類，把“六藝”放在前面；清代《四庫全書》分為4類，以“經(jīng)、史、子、集”排列，將“經(jīng)”放在最前。讀書無非兩個目的，增長知識與陶冶情操。讀書，就要讀好書，讀有價值的書，特別是年輕人，就要首先閱讀“六藝”“經(jīng)部”這樣的書，在這些書籍中，獲取正確的價值導(dǎo)向、道德引領(lǐng)。

常言道：“知識就是力量?！睂τ谥袊幕?，我認(rèn)為還應(yīng)該再加上一句：“力量需要方向?！敝挥忻靼琢诵叛鍪裁?，才能知道怎樣做。

記者：“讓古籍里的文字活起來”是一個重大命題。結(jié)合自身學(xué)術(shù)經(jīng)歷，您有怎樣的思考？

楊朝明：讓古籍里的文字活起來，首先在于要讀懂古籍里的文字。在古籍的字里行間，有鮮活的生命、有溫暖的引領(lǐng)，如果讀懂了，就會獲得知識的積累、思想的指引與理論的提升。前不久我寫過一篇文章叫《孔廟的石碑會說話》，我在文中寫道，孔廟何以會集中如此眾多的歷史建筑？孔廟何以會這樣越建越大？如果你有這樣的問題，此時，出現(xiàn)在你左右的眾多石碑，都仿佛爭先恐后地告訴你答案?？讖R是中國古代士人的精神家園，是認(rèn)知文化中國的教科書?？讖R碑刻就像一本本耐讀的書，每一幢石碑都有屬于它們自己的故事。不走近它們，它們悄無聲息；你與它們對話，它們就會生動活潑地給你傳達(dá)來自前代的信息，述說關(guān)于孔子與中國的歷史過往。

不管是“讀史使人明智”，還是“知人者智，自知者明”，承載著知識文化的典籍，是中華智慧的結(jié)晶，指引了前行的道路，引導(dǎo)了人生的方向。古籍里的文字其實就是這樣的功能，在文字中我們可以看到前人走過的路，聆聽前人的思考和思想，讓我們變得更加明澈。

在“明德”中繼承發(fā)揚

記者：習(xí)近平總書記在講話中多次提到“明德”。追根溯源，請您從古典文學(xué)或傳統(tǒng)文化的角度，來談?wù)劇懊鞯隆币辉~的產(chǎn)生發(fā)展演變？

楊朝明：“德”字在《尚書》中就出現(xiàn)了，“明德”出現(xiàn)在《大學(xué)》中，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明德”就是好的德性、光明的德行，“明明德”就是要弘揚光明之德。只有將好的德性發(fā)揚光大，社會才能走向至善。所以我們每個人都有責(zé)任去“明明德”。習(xí)近平總書記說：“國無德不興，人無德不立。”其實就是要求發(fā)揚光大“明德”的力量與作用，使社會有道有德，每個人都可以“循理而動”“遵道而行”。

中華文化實際上是以儒學(xué)為主干的，儒學(xué)本身講求“修齊治平”，就是要培養(yǎng)大人君子，培養(yǎng)有明德之人，使這些人成為社會的榜樣與引領(lǐng)者?？鬃尤寮抑v“為政以德”“政者，正也”，在傳統(tǒng)文化語境中，君子是社會的管理者，社會的管理者其實就是為政者。只有明是非、明明德的人，才能成為一個合格的為政者。這樣的為政者越多，社會才會越好。

記者：“為時代明德”“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，談到了“明德”在新時代的價值與意義。您對此有怎樣的理解與思考？新時代的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，應(yīng)該怎樣做？

楊朝明：今年兩會期間，習(xí)近平總書記看望文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時兩次提到“明德”，特別是提出要堅持“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，實際是在呼喚新時代的新道德。

符合時代發(fā)展的新道德與傳統(tǒng)道德是一脈相承的，我們在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的同時，也需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代發(fā)展需求，奏響時代的強(qiáng)音。特別是在今天國內(nèi)外形勢嚴(yán)峻的大背景下，我們尤其需要眾志成城，需要上下一心、同心協(xié)力，形成合力，這種合力就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者去講清楚。我們有自己深厚的文化歷史積淀，這就需要在繼承民族文化、有自己堅實文化立足點的基礎(chǔ)上，吸收世界上一切對我們有益的優(yōu)秀成果，在這一過程中我們要明是非、知榮辱、有擔(dān)當(dāng)。只有這樣，才能形成強(qiáng)大的合力，釋放更多的正能量，使中華民族復(fù)興之路越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

在學(xué)術(shù)中能“登”能“落”

記者：“哲學(xué)社會科學(xué)工作者要多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。”如何在中國孔子研究院等平臺上，為群眾“解疑釋惑、闡明道理”？

楊朝明：每個學(xué)科都有自己的特點，每個學(xué)科都應(yīng)該在自身領(lǐng)域“登峰”“落地”。對于傳統(tǒng)文化研究者而言，所謂“登峰”就是正本清源地去理解中華傳統(tǒng)，把握民族文化特質(zhì)與精髓，講清楚它是怎樣讓中華民族更和睦和諧地共同生活了幾千年。只有講清楚它內(nèi)在的精神，才能廓清迷霧，扎實“落地”，讓人們?nèi)ダ斫庵腥A文化的博大精深，從而堅定文化自信。這也需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者既做研究者，又做實踐者。

我所供職的中國孔子研究院，致力于中華傳統(tǒng)文化研究，致力于孔子儒學(xué)研討，結(jié)合時代精神，從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，講好中國故事。例如，山東是儒學(xué)的故鄉(xiāng)，很多人認(rèn)為一些傳統(tǒng)文化與觀念影響著山東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鑒于這些對儒家文化存在的不當(dāng)認(rèn)識，我們進(jìn)行了糾正。比如人們認(rèn)為儒學(xué)講究官本位，其實儒學(xué)講求的是“官本分”，要求為政、為官者德位相配，既然責(zé)任大，必須要求高；因為受尊敬，所以更高尚，要以自身的正引領(lǐng)社會的正，如此才能更好地為人民服務(wù)，做好各項事業(yè)。中國孔子研究院從學(xué)術(shù)層面講清楚儒學(xué)的這種特點，才有可能更好地引導(dǎo)繼承弘揚中華傳統(tǒng)文化。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)深深植根于中華文化的土壤，我們就力爭站在時代的前沿，站在學(xué)術(shù)的高端去做一系列工作，比如召開與文化自信、文化認(rèn)同、中華傳統(tǒng)道德、禮樂文明、鄉(xiāng)賢文化、新出文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化等為主題的會議、會講、講座，撰寫、編纂、出版相關(guān)學(xué)術(shù)專著等，這些都是為了更好地探討儒學(xué)精神，讓人們在傳統(tǒng)文化中汲取中華文化養(yǎng)分，以有助于增加我們前行的定力，這樣才能不迷失，才能更有信心。