李長(zhǎng)庚,湖南省平江縣人,政協(xié)平江縣第十屆常委,《平江美術(shù)報(bào)》總編,《平江畫院》院長(zhǎng),《懷甫美術(shù)館》館長(zhǎng),畢業(yè)于原《湖南省工藝美術(shù)職工大學(xué)》,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,湖南省岳陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,湖南省平江縣美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng),中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,《中央民族大學(xué)》書畫院特聘畫家,《中國(guó)書畫報(bào)》特聘畫家,【中國(guó)教育電視臺(tái)】《水墨丹青》《名家講堂》欄目簽約藝術(shù)家,《寫生中國(guó)》中國(guó)油畫寫生俱樂部會(huì)員,《李可染畫院》特聘畫家,【南昌理工學(xué)院--美術(shù)學(xué)院】特聘教授。

中國(guó)畫作品被《中央電視臺(tái)--書畫頻道》、《中國(guó)教育電視臺(tái)》、《李可染畫院》、《少林寺》、奧門《蓮花衛(wèi)視》、美國(guó)《高樂藝術(shù)館》等文博機(jī)構(gòu)收藏。       

其中國(guó)畫作品多次被《中央電視臺(tái)-書畫頻道》、《中國(guó)教育電視臺(tái)》、澳門《蓮花衛(wèi)視》、《湖南衛(wèi)視》專題報(bào)道。

詩(shī)情雨墨

李長(zhǎng)庚是一位有著深厚文學(xué)功底的畫家,這是他的“托”。他兼有藝術(shù)和中文學(xué)養(yǎng),在畫家群中,這樣的不多。和他聊天是一件話題不斷延展的樂事,不是滿嘴“跑大海”,而是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、人文、佛、道等隨機(jī)觸發(fā),很是過(guò)癮。作為畫家,缺少文化依托的藝術(shù)不會(huì)走得太遠(yuǎn),也不會(huì)有豐贍的內(nèi)涵。

李長(zhǎng)庚是一個(gè)很有潛力的畫家,他山水花鳥人物皆能,尤精山水。研讀李長(zhǎng)庚先生的山水畫作品,可謂靈動(dòng)飄逸、意韻深邃、詩(shī)意盎然、個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)樹一幟。李長(zhǎng)庚先生的山水畫"構(gòu)圖巧妙"王維《山水論》說(shuō):"凡畫山水,平夷頂尖者巔,峭峻相連者崖,懸石者巖,形圓者巒,路通者川。兩山夾道者名為壑也,兩山夾水名為澗也,似嶺而高者名為陵也,極目而平者名為坂也。依此者粗知之仿佛也"。

這就是說(shuō),作為一個(gè)畫家,要想將大自然中的山石、草木、云霧、棚寮等等復(fù)雜紛紜的景物,用畫筆縮小并表現(xiàn)在一個(gè)畫面上,進(jìn)而成為優(yōu)美的繪畫藝術(shù)作品,如不反復(fù)推敲、精心思考,就會(huì)形成秩序混雜、凌亂不堪的局面。而李長(zhǎng)庚先生在作畫之前,總是先將自己所要畫出來(lái)的若干景象景物,統(tǒng)一思考,抓住主題,決定取舍,再精心組織,反復(fù)琢磨,合理布局,然后才去落筆作畫。按照他的畫法,就是在構(gòu)圖時(shí)首先考慮包括立意、取舍、主題、亮點(diǎn)、留白、比例、造勢(shì)、明暗,力求做到成竹在胸,主次分明,有呼有應(yīng),虛實(shí)相生,張合有度,整體上又有一定的"規(guī)律"可循。說(shuō)白了,也就是所謂"高遠(yuǎn)"有致,"深遠(yuǎn)"可視,"平遠(yuǎn)"可達(dá),且有主有次,層次分明。加之其作品多為"寫真"、"寫實(shí)",故而看上去頗合老子"有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。

吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然"(語(yǔ)見《道德經(jīng)》第二十五章。大意即:在產(chǎn)生天地之前,有一個(gè)混然一體的存在。寂靜啊,空虛啊!獨(dú)立自在,永不改變。普天運(yùn)行,永不疲倦。稱得上是天地萬(wàn)物的母親。我不知道他的名字,姑且寫作"道",勉強(qiáng)起個(gè)名字叫"大"。大,便無(wú)限飛逝,飛逝而致遠(yuǎn),至遠(yuǎn)而回返。所以道為大,天為大,地為大,人也為大。宇宙中四個(gè)為大的,人是其中之一。然而人要以地為法度,地以天為法度,天以道為法度,道以他自身為法度)之道義。

漢代蔡邕《九勢(shì)》曰:"夫書肇于自然,自然既立,陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾,力在字中,下筆用力,肌膚之麗。故曰:勢(shì)來(lái)不可止,勢(shì)去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉。"國(guó)畫的用筆方法與書法的用筆大同小異,異曲同工。

李長(zhǎng)庚之國(guó)畫的用筆,主要是用"線",因?yàn)樗?quot;線"是國(guó)畫中最根本的造型手段。線條筆墨所具有的這種寫意抒情性,是由于國(guó)畫家在運(yùn)筆中出現(xiàn)的種種變化,使"線條"具有了鮮活的生命力。作為一個(gè)國(guó)畫家,李長(zhǎng)庚先生在"運(yùn)筆"的過(guò)程中,融入了個(gè)人思想、感情、情緒、意趣,使得其國(guó)畫中的線條產(chǎn)生了鮮明的個(gè)性特征,進(jìn)而也表現(xiàn)出了人的審美心靈、人格、氣質(zhì)和理想。為了達(dá)到"造形立意"之效果,他在運(yùn)筆時(shí)注重均勻用力,筆筆送到;在行筆時(shí)折轉(zhuǎn)無(wú)角,圓而有力。

可謂"含蓄而有回旋,沉穩(wěn)而有重量"。同時(shí),他還注重做到"適時(shí)而變",無(wú)論是中鋒亦或側(cè)鋒、逆鋒亦或順鋒,都會(huì)根據(jù)需要隨機(jī)應(yīng)變。你看,李長(zhǎng)庚先生的山水畫作品就是這樣,不但彼此相讓,而且互相呼應(yīng);不但前跟后隨,而且氣勢(shì)連貫。頗合老子"天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨"(語(yǔ)見《道德經(jīng)》第二章。大概意思就是:天下的人都知道以美為美,這就是丑了。都知道以善為善,這就是惡了。有和無(wú)是相互依存的,難和易是相互促成的,長(zhǎng)和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應(yīng),前邊與后邊相伴隨)之道義。