彼得·保羅·魯本斯 高舉雙臂的少年男子裸像習(xí)作

49. 1×31.5cm 黑色粉筆、白色高光 17世紀(jì)

2019紐約蘇富比拍賣(mài)  成交價(jià)：820萬(wàn)美元（約合5566萬(wàn)元人民幣）

讀報(bào)，看到一則啟功先生收藏的故事：?jiǎn)⒐κ且晃怀删妥恐膶W(xué)者，也是名揚(yáng)海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)大師，難能可貴的是，啟功買(mǎi)藝術(shù)品并不是為了收藏。1997年12月15日，啟功去京廣大廈參觀翰海拍賣(mài)公司舉辦的書(shū)畫(huà)拍賣(mài)會(huì)預(yù)展，展柜中有兩個(gè)手卷吸引了先生。先生非常高興地請(qǐng)保管員取出來(lái)欣賞這兩個(gè)手卷，一件是清代著名學(xué)者王鳴盛為經(jīng)學(xué)家費(fèi)玉衡《窺園圖》作的題記，另一件是畫(huà)家吳鏡汀的山水長(zhǎng)卷《江山勝覽圖》。他仔細(xì)觀賞后說(shuō)：“看見(jiàn)這兩個(gè)手卷，讓我回憶起很多往事，也想起了我的老師?！彼?dāng)即決定用存在北師大出版社的稿費(fèi)，買(mǎi)下這兩個(gè)手卷。

大凡說(shuō)及收藏，為數(shù)不少的人都囿于為收藏而收藏的窠臼。其最為典型的表現(xiàn)，就是為了追求藏品的快速升值，甚至是為了炫耀、顯擺。雖說(shuō)這種收藏行為，只要是合法的，你也無(wú)可指責(zé)。但無(wú)論如何，尤其是從收藏的本源意義上說(shuō)，以一個(gè)真正的收藏家的要求來(lái)衡量，這是很膚淺的。說(shuō)到底，這樣的收藏即便擁有快樂(lè)，那也是曇花一現(xiàn)的，一旦碰逢貶值的狀況，則更會(huì)哀傷連連、情不自已。

做一個(gè)真正的藏家，去收獲伴隨收藏過(guò)程而生發(fā)的諸多快樂(lè)，則必須向啟功先生學(xué)習(xí)。啟功先生曾言“我買(mǎi)藝術(shù)品不是為了收藏”，在筆者看來(lái)，這是他的謙遜之詞，我們應(yīng)當(dāng)全面而辯證地加以看待。不是嗎？啟功先生掏袋買(mǎi)藝術(shù)品之舉本身就是收藏行為，或者說(shuō)，就是為了收藏，只不過(guò)啟功先生的收藏就是在強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)命題：莫為收藏而收藏。而真要做到莫為收藏而收藏，要旨在于“藏而憶”“藏而研”“藏而用”。誠(chéng)能此，則始臻收藏化境矣。

有的藏家之所以對(duì)某一件藏品發(fā)生濃厚興趣，以至勃發(fā)志在必得的決心，并非因?yàn)檫@件藏品擁有多少升值空間，而是因?yàn)樽约号c這件藏品曾經(jīng)有過(guò)或參與或見(jiàn)證等多種感情交集，今日邂逅，生就無(wú)限的愛(ài)憐之情、愛(ài)惜之意、珍藏之心。啟功先生收藏的上述其中一個(gè)山水長(zhǎng)卷，正是他青年時(shí)期的繪畫(huà)導(dǎo)師吳鏡汀的《江山勝覽圖》。當(dāng)年見(jiàn)到此圖時(shí)，啟功先生自是喜出望外。就如他自己所言：“1932年我跟吳老師學(xué)畫(huà)時(shí)，親眼看見(jiàn)他作這幅畫(huà)。幾十年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的情景如在眼前。但這幅畫(huà)完成裝裱以后，我就再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)，所以今天能再見(jiàn)到它真是奇緣，倍感親切?！迸c其說(shuō)，啟功先生是在收藏一幅畫(huà)，倒不如說(shuō)，是啟功先生在見(jiàn)證一段師生之間的難忘情緣，或者說(shuō)，是啟功先生想借此來(lái)表達(dá)對(duì)于老師的一泓懷念之情、摯愛(ài)之誼。

收藏一件文物或者古董，對(duì)收藏者而言,千萬(wàn)莫要一收了之，不明就里而將其“打入冷宮”。我們既然花了錢(qián)，就要把它搞明白，這既是體現(xiàn)對(duì)一件藏品的應(yīng)有尊重，也是玩收藏的不二法門(mén)。否則，就是花了冤枉錢(qián)，做了冤大頭。因?yàn)橹挥邪衙恳患仄范几愣?，也才能積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。有位藏家到江西景德鎮(zhèn)出差，逛夜市淘到了幾塊老瓷片，其中有一個(gè)形似小罐子的圓形蓋，內(nèi)有一圈藍(lán)色的字：京都前門(mén)內(nèi)棋盤(pán)街路東。自然，他并沒(méi)有為藏而藏，而是查資料以探究竟。原來(lái)，“京都”即北京，“棋盤(pán)街”是天安門(mén)金水橋以南，前門(mén)箭樓以北的一片區(qū)域。歷史上，這片小廣場(chǎng)被稱(chēng)為“天街”，因其方方正正，道路橫直交錯(cuò)，狀如棋盤(pán)，百姓俗稱(chēng)“棋盤(pán)街”。明朝時(shí)，這里就是商賈云集之所，史籍有“棋盤(pán)天街百貨云集”的記載。為此，藏家推測(cè)，這瓷片應(yīng)該是“棋盤(pán)街”某家商鋪之物。沿著這條線索，他把重點(diǎn)放在“路東”，繼續(xù)追查下去，發(fā)現(xiàn)棋盤(pán)街路東曾有過(guò)一家“桂林軒”的商鋪，主營(yíng)胰皂、胭脂、香粉之類(lèi)，而此類(lèi)東西又正好用得上小瓶小罐。更兼《朝市叢載》中把“桂林軒”列為“胰皂”類(lèi)，并寫(xiě)明店址在前門(mén)內(nèi)棋盤(pán)街路東。將地址燒印在了商品罐子上，目的是請(qǐng)顧客“認(rèn)明坐落，記準(zhǔn)牌名”。再翻閱其他資料，可知“桂林軒”至晚在道光時(shí)期就已經(jīng)頗有名氣的了。道光朝進(jìn)士方浚頤的《春明雜憶》有一首為“月華裙子樣新翻，縞素娟娟繡痕掩。金粉六朝無(wú)此艷，棋盤(pán)街側(cè)桂林軒。”于是，藏家認(rèn)為自己手中的這塊老瓷片，或許就是當(dāng)年某位景德鎮(zhèn)居民使用“桂林軒”所遺，而更大的可能則是，當(dāng)年“桂林軒”就是在景德鎮(zhèn)燒制的，因?yàn)槟撤N原因，這個(gè)蓋無(wú)緣和它的同伴一起赴京城。藏家做如此跟蹤考究，也算是這一老瓷片之幸了。自然，其中一番“文而化之”的考證，更令其對(duì)收藏融進(jìn)了一份特別的領(lǐng)悟。

收藏，固然是要“收”之“藏”之，但這并不意味著對(duì)藏品可以束之高閣。真正的收藏，除了欣賞和研究，有時(shí)還要在精心保護(hù)的前提下，善于利用它、使用它，令它“活”在當(dāng)下，為當(dāng)下的人們服務(wù)。比如啟功先生買(mǎi)了舊拓《玄秘塔牌》后，不僅對(duì)原帖有缺失的字，找了《唐文粹》給補(bǔ)上了，而且還經(jīng)常臨寫(xiě)，且至少臨了十一本。另有一位藏家雖未能收藏到書(shū)法大家的真品，但卻收藏到了高仿品，也同樣是喜不自禁。尤其是收藏到《寶晉齋法帖》《四歐寶笈》之類(lèi)的高仿品以后，他更多是把功夫花在了讀帖上。在他看來(lái)，讀帖即是以心臨帖，循情游走，而非機(jī)械地生搬硬套。久而久之，讀帖不啻令其書(shū)法“形近而神似”，且更是因了他從中悟徹了大家們的書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律，因而讓其書(shū)法漸漸“脫胎換骨”而臻于開(kāi)創(chuàng)“自家面目”的境界。不僅如此，持之以恒的讀帖，還令其擁有了宋時(shí)大詩(shī)人、大書(shū)法家黃庭堅(jiān)一樣的心境——“平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲”“斷崖蒼鮮對(duì)立久，凍雨為洗前朝悲”。是啊，他與黃庭堅(jiān)們一樣，分明覺(jué)得“詩(shī)即是書(shū)，書(shū)即是詩(shī)，詩(shī)中滄桑在書(shū)，書(shū)中滄桑在詩(shī)，詩(shī)書(shū)是高度融合的，是不可分割的”。如此“活學(xué)活用”收藏，可謂收藏有道。事實(shí)上，只有“消費(fèi)”藏品，才是珍惜藏品；因?yàn)橹挥凶尣仄贰盎钪?，藏家才?huì)覺(jué)得自己的收藏不是徒勞的僵硬的，而是生動(dòng)的極富意義的。

真正的收藏，理應(yīng)是主觀能動(dòng)的，藏家必須在自己與藏品之間搭起良性互動(dòng)的橋梁。沒(méi)有橋梁，失去互動(dòng)，藏品是藏品，藏家是藏家，這般為收藏而收藏之舉，充其量不過(guò)是為保值增值而已。而一旦抽離了收藏的文化屬性，干巴巴的收藏就會(huì)變得面目可憎，以至讓人興味索然。

（作者：趙暢 為評(píng)論家）