馬王堆出土的帛畫長100厘米，高40厘米，分上下4層，繪有44個各種人物，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，每人都在練習導引法，所以這幅圖被命名為“馬王堆導引圖”。

瑜伽源于印度，和導引一樣有著悠久的歷史，有哲學思想的指導，有傳統(tǒng)醫(yī)學理論的支撐。近幾十年來，瑜伽和時尚緊密結合起來，受到了青年人的青睞。中醫(yī)導引也正面臨前所未有的問題，在法國、瑞士、美國、日本等地對中醫(yī)導引的重視甚至超過了中國。既然瑜伽在短短的幾十年走進了高端寫字樓，受到了青年人的青睞，導引能否借鑒瑜伽的發(fā)展之路呢？首先我們需要了解一下導引和瑜伽有何相同與不同。練習導引術和瑜伽術都有一些相同的要求，導引法強調三調合一，即調身、調息、調心的合一，瑜伽也存在體位法、呼吸、冥想三者的緊密聯(lián)系。那么，導引瑜伽相通中又有什么不同呢？

調身與體位法

瑜伽體位法的梵文為Asana，其意義為在某一個舒適的動作或姿勢上維持一段時間。通過一些扭轉、彎曲、伸展的靜態(tài)動作，及動作間的過渡，刺激內分泌腺體、按摩內臟，起到松弛神經(jīng)、伸展肌肉、強化身體、鎮(zhèn)靜心靈的功效。體位法也有仿生的因素，如蛇式、兔式，還有一些體位法是瑜伽行者自行體驗創(chuàng)造出來的體位法（如肩立式、扭轉式）。

調身的內容可概括為屈、伸、松、緊四個字，調身的基本要求可概括為形正、體松兩方面。導引術的調身和瑜伽的體位法都包含仿生動作，導引術中的五禽戲是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物，并結合中醫(yī)學理論編創(chuàng)而成，瑜伽體位法中的蛇式、貓伸展式也是通過模仿動物的姿勢而發(fā)展來的，其不同點在于導引術的調身在發(fā)展過程中形成了多個整套動作，如八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲和峨眉十二莊等，而瑜伽的體位法則以單個動作為主，如舉臂式、伸展側角式、側邊強拉式等。

呼吸方法分兩種

導引術和瑜伽的呼吸方法都可以分成胸式呼吸和腹式呼吸，二者在動作熟練之后，都強調通過腹式呼吸的方法來練習。二者都很重視呼吸和動作的配合，在導引術中體現(xiàn)在三調合一，瑜伽中也是強調了動作的拉伸，同時遵循規(guī)定的呼吸方法。其不同之處是，導引術在有一定基礎后，側重于逆腹式呼吸，瑜伽術中未嚴格區(qū)分逆和順的方法。

調心與冥想

導引術的調心和瑜伽的冥想都屬于心理、精神調節(jié)的范疇，二者都很重視通過這樣的調節(jié)達到內心的安靜，排除紛繁的思緒。二者也都不贊同過度使用守一的方法，而強調似守非守和存想的方法。如瑜伽冥想詞：“想象自己躺在一片綠色的草地上，軟軟的，綿綿的，陣陣清香撲面而來。藍藍的天空沒有一絲云彩。潺潺的小溪，從身邊緩緩流過，叫不出名的野花，爭相開放。遠處一頭母牛帶著它的崽崽在散步，身邊孩子們盡情地嬉戲玩耍著。一只蛐蛐在地里蹦來蹦去，還有那樹上的鳥兒不停地在歌唱?！边@樣的冥想詞讓我們的意識不間斷地按照既定程序來進行，和《黃庭景內經(jīng)》中的存想五臟之神的方法相一致，屬于以念制念。其不同點在于，瑜伽的冥想較少和體位法同時練習，而導引術在動作過程中也非常重視調心。

導引術強調身、心、氣的三調合一。練習瑜伽也要求體位、呼吸、冥想有次第、有順序。古人每時每刻都在進行呼吸活動，呼吸到人體的是氣，進而總結氣是人體生命活動的本源，生命的表現(xiàn)形式。人的生命就在于一呼一吸之間。中醫(yī)學認為氣是人體生命之維系，人體的各種功能活動皆由氣推動和調控，瑜伽也認為宇宙間有氣存在，把氣稱為“prana”，也叫“生命能量”?？偟膩碚f，呼吸不只存在于活著與死亡這一瞬間，它與我們的情緒、心靈和大腦也密切相關。

通過呼吸來達到養(yǎng)生康復的目的，是導引和瑜伽練習過程中的關鍵問題。比如，當我們受到驚嚇時，會倒吸一口氣并屏住呼吸；當我們生氣、難過時，呼吸就會變得沒有規(guī)律而且起伏很大。當全神貫注穿針引線時，呼吸幾乎是停止的。也就是說，呼吸和情緒、大腦是相互依賴影響的，不同的心理狀態(tài)下會有不同的呼吸。在《素問·舉痛論》中就有情志刺激對氣機的影響的論述：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結?！毙木晨梢杂绊懞粑?，呼吸也會制約我們的心境。練習呼吸法，均勻、和緩、沉靜的呼吸，可以減少情緒和大腦的波動，而平靜的身心狀態(tài)無疑對養(yǎng)生是最有益的。

在身體活動方面，二者都形成了既有相似性又有區(qū)別的系統(tǒng)、科學而優(yōu)美的身體鍛煉方法。中醫(yī)導引無論哪一種身法，都是以養(yǎng)精、練氣、調神為運動的基本要點，以動形為基本鍛煉形式。而外在的肢體鍛煉對瑜伽來說，只是為了達到內在精神與身體和諧的形式，或者說是手段。人的身與心一生相伴，同在一體又不乏矛盾，并非總是協(xié)調統(tǒng)一。古印度和中國人認識到這一點，重視身心合一的整體調養(yǎng)。正如中醫(yī)學所講“心主神”“為五臟六腑之大主”“心傷則神去，神去則死矣”。

回歸本源說健身

通過以上導引法和瑜伽的比較可以看出，導引和瑜伽在養(yǎng)生康復理論和實踐方面都有較多相似或相通之處。甚至可以認為，導引和瑜伽是人體生命科學的姊妹篇，從養(yǎng)生康復功效上看，導引和瑜伽的作用原理在根本上是一致的，主要概括為保持和促進機體各系統(tǒng)發(fā)揮正常功能，尤其是改善內分泌系統(tǒng)功能、按摩內臟器官，使全身功能恢復平衡等。如果可以綜合運用導引法和瑜伽，對于日常養(yǎng)生和疾病康復會起到較好的效果。

從臨床康復角度看，目前已經(jīng)有運用導引法進行疾病康復的有益嘗試，如將中醫(yī)導引法用于恢復期腦卒中患者功能恢復，導引法能夠放松身心，緩解由緊張等不良情緒導致的肌張力增高。導引有利于精神的調攝，使精神內守，當患者情緒穩(wěn)定時，更有利于其接受訓練并產(chǎn)生積極的效果。

總的來說，導引和瑜伽在理論和方法上有很多共同點，在具體的動作上也各有特色。從目前的習練人群看，瑜伽的練習者以年輕人居多，導引的愛好者中以老年人居多。然而，這并不意味著中老年人不能練習瑜伽，年輕人不能習練導引法。(代金剛)