說起鮑姑，可能知道的人不多。但如果說到葛洪，粉絲就多多了。鮑姑正是葛洪的妻子。雖然我們需要用葛洪這個“大V”引出鮑姑，但并不影響我們認(rèn)真地評價她在歷史、特別是醫(yī)學(xué)史上的貢獻(xiàn)。按照現(xiàn)在已知的資料，她是中國第一個使用針灸療法的女醫(yī)生，并創(chuàng)造性地以廣東本土羅浮山盛產(chǎn)的紅腳艾進(jìn)行灸治。在燦若星辰的古代杰出人物中，她的貢獻(xiàn)很獨特，也很重要。

結(jié)緣葛洪

成為嶺南醫(yī)學(xué)的先驅(qū)之一

古代的廣東，由于普遍的開發(fā)相較中原地區(qū)來說晚一些，所以很多地方在長時間內(nèi)，仍是清凈優(yōu)雅、隱士會聚之地。1600多年前，中國歷史上第一位因擅長灸法而載入史冊的女醫(yī)生鮑姑，就生活在這里。

鮑姑是晉朝南海太守鮑靚的女兒。這個鮑靚，史書上又記作鮑靜，字玄。他對道家學(xué)說很有研究，知曉河圖、洛書，是一位學(xué)通經(jīng)史，很有修為的知識分子和官員。作為南海太守，他管轄的地區(qū)包括今天廣東、廣西的部分地區(qū)。自幼的耳濡目染，令鮑姑對道家的學(xué)說、理論也有了很深的興趣，深入鉆研。

鮑靚擔(dān)任南海太守時，正好著名醫(yī)藥家、化學(xué)家葛洪云游到廣東，采藥，修行。鮑靚一見到他，就深為器重，于是決定將鮑姑許配給他。就這樣，鮑姑與葛洪結(jié)為秦晉之好。

嫁給葛洪后，鮑姑成為他的得力助手，與他共同鉆研醫(yī)藥之術(shù)。其中她在灸法方面成就最為突出。她自己沒有留下冠名著作，但葛洪著作中的很多灸法急救術(shù)都和鮑姑的高明灸術(shù)有關(guān)。比如有人指出，葛洪花了許多心血編著，力求使之成為古代醫(yī)療普及手冊的《肘后急救方》中，就吸收了她的部分學(xué)術(shù)思想和實踐所得。書中有針灸醫(yī)方101條，其中灸方就占到92條，并且較為詳細(xì)全面地論述了灸法的治療效果、操作方法、注意事項。書中記載了用針灸治療包括內(nèi)、外、婦、兒、五官、神經(jīng)、傳染、精神科等共30余類、61種病癥，灸法則涉及救治尸厥、心痛、霍亂、癲狂、卒中、毒蛇咬傷等急癥。

她的灸法

不僅治病 還能美容

雖然根據(jù)史料記載，我國第一個使用針灸的女醫(yī)生，就是鮑姑。但不少醫(yī)家認(rèn)為嶺南醫(yī)學(xué)史上更早的資料，很大可能是因為文字材料的缺失而令今人無從確知。比如，1985年10月，考古學(xué)者在廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)出土的古墓群中發(fā)現(xiàn)了兩枚精致的馬頭青銅針，時間是西周時期。研究者認(rèn)為它們是當(dāng)時人們運用針刺療法的產(chǎn)物。如這一看法正確的話，嶺南針灸的起源至少可以追溯至西周時期。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)在我國的發(fā)展史有幾千年。其中，灸治的歷史非常悠久，且是一種很受重視的療法。孟子曾言：“七年之病，求三年之艾”。也就是說，要治療持續(xù)了七八年的那些慢性病，需要選擇生長了三年的艾來灸治。

鮑姑尤以治贅瘤與贅疣見長。她因地制宜，就地取材，采用廣州越秀山下漫山遍野生長的紅腳艾，灸療贅瘤、贅疣等疾病，治好無數(shù)患者。《羊城古鈔》記載她“每贅疣，灸之一炷，當(dāng)即愈，不獨愈病，且兼獲美艷”。

關(guān)于她的醫(yī)術(shù)，有些流傳下來的故事非常有意思。據(jù)說有一天她行醫(yī)歸來，看見一位年輕姑娘獨自在河邊落淚。鮑姑上前一問，方知她由于臉上長有不少黑褐色的贅瘤，被人鄙視，難以找到夫家。鮑姑當(dāng)即用紅腳艾搓成艾絨，用火點燃給她治療，沒多久姑娘就痊愈了。她千恩萬謝而去。唐傳奇《崔煒傳》中也記載：鮑姑“升仙”后，一日番禺人陳某設(shè)奇珍異寶于廟中，鮑姑化為一乞食老嫗，不慎打破人家酒甕，無錢賠償，正受到毆打，崔煒憐憫之，脫衣抵償。有一天，在路上又遇崔煒，鮑姑說為感謝他，將贅灸之法傳授給他。崔煒用這個方法，為一位老僧人治好了耳朵上的贅疣，又經(jīng)老僧介紹，為一位家財萬貫的富翁治好了病，獲診金十萬錢。這個故事說明在當(dāng)時，鮑姑和其醫(yī)術(shù)已經(jīng)被神化了。據(jù)學(xué)者楊順益的考證，紅腳艾就是中藥劉寄奴，屬菊科，艾屬?，F(xiàn)民間仍廣泛使用，有的地方甚至作為保健藥食用。

古人曾有詩曰：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬古春”。這詩寫的就是鮑姑和她的灸法。直到明清，還有人專程入山尋取鮑姑艾（紅腳艾）?？梢娖浏熜钊肴诵摹?/p>

三元宮有遺跡

是后人對先賢的追念

鮑姑足跡遍布今南海、廣州、惠陽、博羅等縣市。近人曾時新考證鮑姑大約活了55歲，據(jù)文獻(xiàn)記載她是患了急性病，猝然而死的。

鮑姑行醫(yī)濟(jì)世，加之醫(yī)術(shù)精湛，時人稱之為“鮑仙姑”。她去世后，人們特地在越秀山下的三元宮內(nèi)，建造了鮑姑祠來紀(jì)念她。此外在葛洪、鮑姑長期活動的羅浮山?jīng)_虛古觀內(nèi)也有鮑仙姑殿，與葛洪一起受到供奉。清代詩人宋廣業(yè)贊譽鮑姑：“偉哉勾漏令，驂乘挾仙配；頻來琴瑟音，錚錚雜環(huán)佩。晚歸采靈藥，晨起餐沆瀣；行灸南海隅，仙蹤混兩闐。崔生有良緣，贈以越井艾。蜿蜒玉京子，應(yīng)手得無害?！碑?dāng)中寫的就是鮑姑一生的事跡，以及她的主要醫(yī)學(xué)成就。

現(xiàn)在廣州三元宮內(nèi)仍保存有古石碑兩塊，其中一塊是中醫(yī)學(xué)教具，是鮑姑等的醫(yī)術(shù)世代相傳的實證，另一塊是記述鮑姑醫(yī)事活動和她用紅腳艾（即鮑姑艾) 解除民眾疾苦的事跡。宮內(nèi)的鮑姑寶殿前，還有一口虬龍井，也被稱為鮑姑井，相傳當(dāng)年治病，即是從這口井中取水。據(jù)《廣東省廣州市越秀山三元宮歷史大略記》碑文記載，“南海越秀山右有鮑姑井，猶存，其井名虬龍井，有贅艾(即紅腳艾)，藉井泉及紅艾活人無算?！比獙m內(nèi)還有題詞：“就地取材紅艾古井出奇方，妙手回春虬隱山房傳醫(yī)術(shù)。”據(jù)說原來在井旁還有一間古屋，是鮑姑得道的“仙跡”，不過現(xiàn)已不存。

但也有人指出此鮑姑井非彼鮑姑井。因為清代乾嘉年間廣東順德人仇巨川編纂的《羊城古鈔》“鮑姑井”條云：“在越臺西南”。這和現(xiàn)在的鮑姑井的位置似乎是有不同的。且仇巨川多次到訪三元宮，也并未提及虬龍井和鮑姑井有什么關(guān)系。所以鮑姑曾經(jīng)取水的那口井真實所在，或許仍有待進(jìn)一步考證。但無論怎樣，今人以“鮑姑井”稱呼虬龍井，也是感念鮑姑治病救人的卓越貢獻(xiàn)，是對一位杰出先賢的追念。（記者 卜松竹）