黃牧甫（原名黃士陵，字牧甫，亦作穆甫）是中國篆刻史和晚清印壇上少有的幾位開宗立派的藝術大師之一，其印風一百多年來一直影響著印壇，特別是嶺南印壇。

三連珠“潘-儀-增”印印蛻

在晚清印壇中，金石考據(jù)之風盛行，篆刻流派紛呈，黃牧甫全面繼承皖浙二派印學傳統(tǒng)，廣收博取，同時受趙之謙印學精神的啟迪，在印學實踐中，他努力取法借鑒當時所見大量出土的古器物銘文，在篆刻章法布局中講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁；運刀爽利，不加修飾，洗練沉厚，平中求奇，蒼勁跌宕。特別是黃牧甫開創(chuàng)的薄刀、銳刃、單刀沖刻邊款，如斜風細雨，輕舟萬重，獨具面目。全面實踐了清代金石書畫家主張“書從印入，印從書出”的學術傳統(tǒng)，彰顯了黃牧甫別具一格的篆刻藝術風范。

不久前，筆者曾見有人發(fā)布了一方帶有印章立面、印面、印蛻和刊有窮款“牧甫”二字的三連珠印章圖片，即三連珠“潘-儀-增”白文印。但凡從事篆刻研究和創(chuàng)作的專家都知道，這是一方罕見的黃牧甫遺印。這讓筆者想起在杭州舉行的西泠印社2014年秋季十周年慶典拍賣會“文房清玩·晚清六大家篆刻專場”上，1892年至1899年間，黃牧甫篆刻的三連珠“潘-儀-增”印等10方自用印在西泠印社以241 . 5萬元（含傭金）成交。這方三連珠“潘-儀-增”印也被收入《文房清玩·晚清六大家篆刻專場》圖錄中。從外觀上看，這是一方特征明顯的高山凍石，其質地較純，溫潤凝脂，印章立面中心不規(guī)則分布一些乳白色環(huán)暈，環(huán)多呈粉白棉絮狀，大小分布多寡不一，體表微透明偏綠，加上大小環(huán)鈕相扣，其觀賞性更優(yōu)于其他高山凍石?？芍^石佳印美，故此印的藝術價值和收藏價值不言而喻。

三連珠“潘-儀-增”印立面

連珠印是中國古代傳統(tǒng)印章形制之一，通常是兩方及以上、尺寸相仿的印連在同一方印章上，兩方印印面各自獨立，而印身彼此又連為一體。春秋戰(zhàn)國時期的私璽中即有連珠印，在傳世的各種集古印譜中，能看到三連珠、四連珠印兩種，多為朱文吉語，常見的三連珠印文有“百-千-萬”“敬-公-正” “出-入-吉”等；四字連珠印文有“大-吉-昌-內(nèi)”“王-有-大-吉” “正-行-無-私”等。另外，常見的二連珠印，始于唐代，如“貞-觀”朱文印。二連珠印取長方印，界分為二，分刻名號單字、姓名或表字，亦有作橢圓式。連珠印印文的表現(xiàn)形式不外乎四種：一是上下皆為朱文印；二是上為白文，下為朱文；三是上為朱文，下為白文；四是上下全為白文。三連珠“潘-儀-增”印屬于第四種形制。

早在20世紀80年代末至90年代中期，筆者曾醉心于學習黃牧甫篆刻，書肆每見黃氏印譜，傾囊購之，心摹手追，樂此不疲。這方三連珠“潘-儀-增”白文印，實為罕見，筆者就各個時期自購并分別留存于長沙家中和北京家中的各種黃氏印譜——1990年安徽美術出版社出版的《黃牧甫印集》 ， 1993年上海書店出版社出版的《黃士陵印譜》， 1996年榮寶齋出版社出版的《黃牧甫印影》 ， 1998年北京工藝美術出版社出版的《近現(xiàn)代篆刻名家精品——黃牧甫印集》，2000年廣西美術出版社出版的《黃牧甫篆刻作品集》 ， 2007年上海書店出版社出版的《黃士陵》 ，2011年重慶出版社出版的《黃牧甫流派印風》， 2012年重慶出版社出版的《錢君匋獲印錄·黃士陵卷》， 2012年上海書畫出版社出版的《黃士陵印舉》 ，以及最新的2014年人民美術出版社出版的《黟山人黃穆甫先生印存》等數(shù)十種資料均未見此印著錄。隨著當代篆刻市場的升溫，這種不見著錄的名家遺印，不斷從民間藏家手中浮出水面，驚艷印壇。從此印作風格上看，應為黃氏中晚期作品，既得漢鑄印神髓，又彰顯了黃氏印風光潔挺拔，方剛樸茂，氣息飽滿，渾厚華滋的藝術風貌。

三連珠“潘-儀-增”印印面

黃牧甫的書法成就，無疑是他那自成體系的、書印合一的篆書作品，黃氏作品具有鮮明的個人風格，主要表現(xiàn)在他的用筆、結字和造型，內(nèi)斂含蓄，法度嚴謹，一絲不茍，其筆下以小篆為基本構架，雜糅了三代吉金文字的構形表現(xiàn)手法。竊以為，盡管黃牧甫和吳大澂的篆書風格十分近似，這得益于黃氏長期以來的研古、摹古、汲古的藝術熏陶和積累，他以古器物金石銘文研究為底蘊，淋漓盡致地發(fā)揚了以小篆筆意寫金文的創(chuàng)作模式，為當代古文字書法創(chuàng)作提供了有益的借鑒和學習研究范本。