從字里行間體驗(yàn)

學(xué)術(shù)家園:作為學(xué)者,對于文學(xué)閱讀,您有什么建議?

王本朝:我一直認(rèn)為,回到文本是走近文學(xué)、擁有文學(xué)的最直接也最可靠的方式。對作品的閱讀理解,不同的人會有不同的偏好,也許達(dá)不到專業(yè)性讀者那么細(xì),但可以根據(jù)自己的理解來進(jìn)行閱讀。無論以什么方式,都應(yīng)該以文本閱讀為主,不要僅僅看故事情節(jié)走向,不能僅僅停留在這個層面,還要注重語言的感悟和想象,從字里行間去體驗(yàn),不斷提高文學(xué)的閱讀能力,感受作品的奧妙精髓和意義價值。對于文學(xué)閱讀來說,不能先進(jìn)行預(yù)設(shè),希望通過文本閱讀解決某個具體的現(xiàn)實(shí)困難,尋求某一個可仿效的經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)是多樣的、虛構(gòu)的語言世界,面對作品,與文本發(fā)生對話,體驗(yàn)語言文字所呈現(xiàn)的豐富性,社會的復(fù)雜性,情感世界的獨(dú)特性,從中可以獲得某些人生的啟示和心靈的慰藉。在生活中,我們常?？吹降亩嗍潜韺拥氖澜?是行動的世界,文學(xué)則是一個沉淀的世界,一個有思想、有感受的藝術(shù)世界。

學(xué)術(shù)家園:那么如何回到文本呢?

王本朝:對于普通讀者來說,面對文本不一定要全懂,建議是不要貪快。在某種意義上,文學(xué)是一種閑暇的生活方式,它涉及人的精神和情感,不能著急,不能求快,要調(diào)整好心態(tài),以冷靜的慢心態(tài)去閱讀,去品味。也可能遇到讀不懂的地方,比如作品的寫法不是你所喜歡的,內(nèi)容也不是你所熟悉的,與你的人生經(jīng)驗(yàn)和思想離得很遠(yuǎn)。但你不懂并不意味著它毫無價值,耐著性子慢慢閱讀,形成經(jīng)驗(yàn)后,你的文學(xué)世界會越來越豐富,理解力也會逐漸提高。這里面首先就要注意選擇,文學(xué)欣賞能力不能速成,不宜貪大貪全貪多。

舉個例子,朱自清的《背影》是人們熟知的文學(xué)經(jīng)典。作者以“與父親不相見”已有兩年多了,“最不能忘記的是他的背影”開篇,這既是作者真實(shí)的記憶,也是精心的藝術(shù)構(gòu)思。接著,作者就打開了記憶的閘門,細(xì)致地敘述了“我”看見父親“背影”的具體情景。讀者往往就被這個“背影”形象或者說情節(jié)所俘獲,習(xí)慣性地認(rèn)為找到了文章“中心”,殊不知“背影”并不是文章的真正主題,而是情感的高潮。文章以“背影”為主線,以“三境”為敘述內(nèi)容,主要敘述了頹敗的“家境”和頹唐的“老境”以及充滿了悲哀、感傷、感動、愧疚、懊悔的“心境”,最后落腳點(diǎn)是表達(dá)父親不可言說的歉疚和兒子無法說盡的嗟悔心理。文學(xué)閱讀不能像工兵那樣挖地雷,而是應(yīng)從水里煎出鹽分來。一篇好文章的立意常常是彌散的,浸透在語言里,分布在作品的方方面面,而不是只存在某個段落或某個章節(jié),只隱藏在作品的一個地方。

自信地展現(xiàn)中國文學(xué)研究成果

學(xué)術(shù)家園:文本其實(shí)也是文學(xué)研究的重要方面,從學(xué)術(shù)層面來看,文學(xué)文本的解讀與闡釋要注意什么?

王本朝:從學(xué)術(shù)研究來說,主要是文本細(xì)讀:緊扣語言、符號,緊貼文本內(nèi)容,反復(fù)推敲,適度聯(lián)系作者與社會文化背景等,通過個人經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入與屏蔽,想象與聯(lián)想,建立文本與作者、社會和文化的關(guān)聯(lián)。首先要從語言入手,文學(xué)的第一要素是語言,語言是文學(xué)的身體,要充分理解和把握語言對于作家的重要性,重視文學(xué)語言的感受,揣摩語言及其背后的寓意。二是完整性,我們在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中有時顧頭不顧尾,重視中心情節(jié)、結(jié)局,而真正要讀懂作品,必須把作品作為一個完整的文本整體來看待,不能只看一個人物形象,或是一個重要情節(jié),哪怕是作者的閑筆,也是有意義的,或者是有意味的,它會增加文本意義的豐富性和趣味的獨(dú)特性。三是文本細(xì)讀中要適度聯(lián)系作家與社會歷史文化的相關(guān)性。文本不是一個封閉自足的世界,它是作家創(chuàng)作的,與其他文本有關(guān)系,與所表現(xiàn)的對象、社會、時代、文化傳統(tǒng)有聯(lián)系,對待文本應(yīng)采取開放的態(tài)度。當(dāng)然,西方新批評的細(xì)讀法以及其他形式主義批評方法,強(qiáng)調(diào)文本的獨(dú)立性和封閉性,它是一種認(rèn)識文學(xué)和研究文學(xué)的方法,也可說是一種文學(xué)批評策略。

此外,要適當(dāng)?shù)匕验喿x想象帶入文本。對文本的理解表面上是對作家和作品的世界,在某種程度上也是讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)和思想的呈現(xiàn),讀作家的文本也是一種自我閱讀。我在上現(xiàn)代文學(xué)課時,有學(xué)生問我,王老師我怎么讀不懂魯迅啊?我半開玩笑地說,你還在大學(xué)一年級讀不懂就對了。如果完全讀懂了反而證明魯迅的作品僅僅是大學(xué)一年級水平。文本細(xì)讀也是對自己的經(jīng)驗(yàn)、生活和想象的測驗(yàn),你自己的思想經(jīng)驗(yàn)如果單薄膚淺了,怎么能讀懂魯迅這樣一個具有豐富歷史經(jīng)驗(yàn)、復(fù)雜人生體驗(yàn)和深刻思想的作家呢?所以要在人生和閱讀中共同成長,和文本對話是相互的,讀懂豐富深刻的作品需要一個具有豐富思想和感受的讀者和研究者。

學(xué)術(shù)家園:現(xiàn)在,中國與世界的文化學(xué)術(shù)交流越來越密切,越來越多的外國學(xué)者、讀者也在解讀我們的文學(xué)文本,對文學(xué)研究來說,需加強(qiáng)對外傳播,您有什么樣的期待?

王本朝:中共十八大以來,習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信,他指出,文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。我想,這也是文學(xué)研究在當(dāng)下和未來一個時期里,應(yīng)該建立和擁有的信念。中華民族歷史悠久,擁有燦爛的文化,從詩經(jīng)楚辭到唐詩宋詞,從魯郭茅巴老曹到今天的莫言等,我們通過審美承載了歷史的與現(xiàn)實(shí)的真和善,我們在文學(xué)上的創(chuàng)造力不輸于任何一個民族和國家。面對沉甸甸的文學(xué)寶庫,我們應(yīng)當(dāng)有充分的文化自信。

從文學(xué)研究看,要對文學(xué)寶庫進(jìn)行整理、研究、闡釋,提高認(rèn)識,通過翻譯出版等方式向世界推廣,從而加強(qiáng)文學(xué)的自信。中國文學(xué)和西方文學(xué)的交流受制于多種因素,比如語言,需要通過文學(xué)翻譯來增強(qiáng)主動性。在學(xué)術(shù)研究層面上,則需要加強(qiáng)和世界文學(xué)研究的對話,我們要有自己的底氣,不但要把文學(xué)作品翻譯出去,也要把研究著作介紹出去,加強(qiáng)與世界的交流互動,在文學(xué)的開放中豐富我們的文學(xué)研究觀念和方法。近年來,學(xué)者之間的國際交流機(jī)會比較多,也比較方便,特別是參加國際學(xué)術(shù)會議。同時,也有一大批學(xué)術(shù)著作、雜志積極進(jìn)行翻譯發(fā)行,在國外出版。我們不但要熟悉西方文學(xué)研究的方式方法,也要把我們自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文學(xué)研究成果在全世界展示出來。