原標(biāo)題：承上啟下的“二里頭玉器”

暑期，洛陽博物館迎來了人流高峰。該館珍寶館玉器珍品七孔玉刀讓不少參觀者驚嘆不已。這件文物精品就是二里頭遺址出土的玉器家族中個(gè)頭兒最大的一個(gè)。

古人對(duì)玉推崇備至。位于“天下之中”的二里頭遺址，考古發(fā)掘半個(gè)多世紀(jì)以來出土了不少玉器，這些玉器標(biāo)志著中國(guó)的玉文化進(jìn)入“少年時(shí)代”。

玉璧戚

玉戈

牙璋

出土玉器千余件

玉文化是我國(guó)最早的文化之一，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容也很豐富。

我國(guó)玉文化的發(fā)展大致分為四個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是新石器時(shí)代，為玉文化的“童年時(shí)代”；夏商周是第二個(gè)時(shí)期，是玉文化的“少年時(shí)代”；秦漢時(shí)期，我國(guó)玉文化正式進(jìn)入“青年時(shí)代”，形成了比較系統(tǒng)的玉文化；漢唐以后，玉器開始走下神壇，玉文化進(jìn)入全民普及時(shí)代。

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，二里頭遺址30余座墓葬，共出土玉器1200余件，按照分類，有玉柄形器、玉璋、玉刀、玉圭、玉璧戚、玉戈、獸面銅牌飾、綠松石飾、玉管、玉鏟、玉鐲、玉尖狀器、月牙形玉器、玉板和玉鈴舌等近20種器形，無論是造型和做工，在當(dāng)時(shí)已非常精美。

這些玉器中，可以明確作為禮器的有玉圭、玉璋和玉璧戚等，玉鉞、玉戈和玉刀，雖然具備兵器和工具的形制，但并非實(shí)用器，可作儀仗用器，也具備了禮器的性質(zhì)。此外，玉柄形器和鑲嵌綠松石銅牌飾，也屬于禮器范疇。

山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)系副教授陳雪香介紹，從文化分期看，二里頭文化一期，玉器僅見少量綠松石飾品，二期玉器數(shù)量增多，出現(xiàn)了玉柄形器、獸面銅牌飾、玉圭等新類型；三期是二里頭遺址墓葬玉器的高峰期，綠松石被大量使用，柄形器、玉璋、玉璧戚、玉戈、玉鏟等重要禮器和儀仗器的數(shù)量也很多；到了四期，玉禮器和儀仗器明顯減少，綠松石飾品驟減。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏說，二里頭所在的嵩山周圍、洛陽盆地一帶，在龍山時(shí)代并無使用大型玉器的傳統(tǒng)，與二里頭都邑出現(xiàn)成組大型玉禮器形成了鮮明的對(duì)比。出土的玉禮器一是大型有刃器，如玉鉞、玉刀、玉璋、玉圭和玉戈，二是小型棒狀的柄形玉器。其中，鉞、璋、刀和圭應(yīng)都源自海岱地區(qū)的大汶口——龍山文化，到以后的二里岡文化趨于衰退；與此形成對(duì)比的是，柄形玉器和玉戈在此后得以傳承。

其中，龍山文化時(shí)期即已出現(xiàn)的牙璋，到二里頭文化時(shí)期形制進(jìn)一步演變?yōu)楦鼜?fù)雜的形式。有專家把裝飾有扉牙的牙璋稱為“龍牙璋”。后來河南新鄭望京樓、四川廣漢三星堆、香港和越南出土的牙璋，與二里頭“龍牙璋”一脈相承，顯示出二里頭文化對(duì)周邊地區(qū)形成強(qiáng)力輻射與影響。

綠松石鑲嵌工藝超前

二里頭出土的玉器中，綠松石飾品是唯一貫穿整個(gè)二里頭文化的玉器種類，三期的綠松石在數(shù)量上最多，也最精美，有綠松石片和綠松石串珠，一般用作眼飾、耳飾和串飾。綠松石片形狀有三角形飾、扁圓形飾等。

二里頭的綠松石鑲嵌技術(shù)已比較成熟。其中，以國(guó)寶級(jí)文物——大型綠松石龍形器為最，其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國(guó)早期龍形象文物中十分罕見，具有極高的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。

這件綠松石龍形器長(zhǎng)約65厘米，由2000余片形狀各異、又細(xì)又小的綠松石片粘嵌而成，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象十分生動(dòng)傳神，是中華民族龍圖騰的根源，是真正的“中國(guó)龍”。

“在學(xué)術(shù)界，綠松石一直被作為文化意義上的‘玉’而受到關(guān)注。在二里頭時(shí)代，它也的確與玉器一樣，作為高端消費(fèi)品為貴族階層所使用，具有身份象征的意義?！痹S宏說。

除了這件龍形器，能代表當(dāng)時(shí)綠松石鑲嵌工藝的，還有二里頭遺址出土的獸面銅牌飾，也是目前所見最早的銅牌飾。其中，四期出土的一件銅牌飾置于墓主人胸前，正面用許多碎小的長(zhǎng)方形綠松石片很整齊地鑲嵌成獸面紋，四角四個(gè)穿孔鈕上下兩兩對(duì)稱，可系繩，形象生動(dòng)，制作精巧。

承上啟下玉文化

陳雪香說，從目前出土的玉器來看，二里頭時(shí)期雖然還沒有形成規(guī)律的用玉制度，玉器制造業(yè)并不十分發(fā)達(dá)，卻是夏代玉器的代表性形態(tài)，對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化有著承上啟下的意義。二里頭不同文化分期的用玉情況和治玉技術(shù)的進(jìn)展的背后，則是中原王朝勢(shì)力的消長(zhǎng)。

在二里頭文化二期，開始出現(xiàn)柄形器，三期則有各類大型有刃禮器出現(xiàn)。這些帶刃的禮玉，都與其本來的裝柄方式和用途無關(guān)，而是表現(xiàn)貴族的權(quán)威，作為在宮廷上昭示君臣關(guān)系的“玉圭”或“笏”來使用的。

“在二里頭遺址都邑，這些玉禮器與宮城、大型宮殿建筑群的出現(xiàn)大體同步，表明王權(quán)以及用以維持王權(quán)的宮廷禮儀已大體完備。”許宏說。