作者:清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 肖貴清

2017年3月4日,習(xí)近平總書記在全國(guó)政協(xié)十二屆五次會(huì)議聯(lián)組會(huì)上關(guān)于知識(shí)分子的重要講話中指出:“我國(guó)廣大知識(shí)分子要以時(shí)不我待的緊迫感、舍我其誰(shuí)的責(zé)任感,主動(dòng)擔(dān)當(dāng),積極作為,刻苦鉆研,勤奮工作,為全面建成小康社會(huì)、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)作出更大貢獻(xiàn)?！边@既是習(xí)近平總書記對(duì)知識(shí)分子在當(dāng)代中國(guó)重要作用的高度肯定,也是對(duì)廣大知識(shí)分子能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)聰明才智的殷切期望。

一

中國(guó)知識(shí)分子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)有著深厚的思想基礎(chǔ)和悠久的歷史傳統(tǒng),在不同歷史時(shí)期具體表現(xiàn)為古代知識(shí)分子心系蒼生、胸懷天下的道德?lián)?dāng),近代知識(shí)分子上下求索、救亡圖存的民族擔(dān)當(dāng),新中國(guó)成立后知識(shí)分子報(bào)效祖國(guó)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)古代知識(shí)分子被稱為“士”?？鬃又赋?“行己有恥,使于四方不辱君命,可謂士矣。”曾子認(rèn)為:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！弊鳛椤笆俊彪A層的知識(shí)分子在注重自身修養(yǎng)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)以天下為己任的道德情懷。不但注重個(gè)人的道德修養(yǎng),也秉持積極的入世態(tài)度,兼具“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的入世精神。隋唐以后,科舉制度的興起為從“士”到“仕”提供了穩(wěn)定渠道,大量知識(shí)分子通過科舉考試致仕做官,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的士大夫群體逐漸形成。胸懷天下的道德?lián)?dāng)也從知識(shí)分子的個(gè)人追求成為士大夫階層的集體意識(shí),進(jìn)而沉淀為中國(guó)知識(shí)分子群體的倫理基因。這既體現(xiàn)為“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的使命自覺,又體現(xiàn)為“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí),還體現(xiàn)為“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的家國(guó)情懷。

由于清末西學(xué)東漸和新式教育的興起,中國(guó)逐漸形成了新的知識(shí)分子群體。相較于古代儒生、士大夫群體而言,近代新式知識(shí)分子具有西方思想文化知識(shí)背景和廣闊的世界視野。他們開始突破傳統(tǒng)“士”人身份的限制,以獨(dú)立自由的個(gè)體身份向傳統(tǒng)意義上的權(quán)威、圣人發(fā)聲,其勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)與反帝反封建的民主革命思想逐漸融合,凝聚成以救亡圖存為主旨的民族擔(dān)當(dāng)。面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī),近代知識(shí)分子率先以革故鼎新的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)人面前,成為中國(guó)社會(huì)“首先覺悟的成分”。(《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第559頁(yè))魏源提出 “師夷長(zhǎng)技以制夷”,洋務(wù)派知識(shí)分子主張“中體西用”,康有為、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的變法維新,都從不同層面探索古老中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的有效途徑。戊戌變法失敗后,近代知識(shí)分子群體逐漸接受民主主義革命思想,積極參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以推翻滿清帝制為目標(biāo)的民主共和運(yùn)動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子受時(shí)代條件的限制,沒有能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興找到正確道路,但他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木癯蔀榧?lì)后人繼續(xù)前行的不竭動(dòng)力。

辛亥革命失敗后,一批具有近代先進(jìn)思想的知識(shí)分子登上歷史舞臺(tái),他們高舉科學(xué)、民主的大旗,發(fā)起了一場(chǎng)旨在啟蒙思想的新文化運(yùn)動(dòng),為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播開辟了道路。在俄國(guó)十月革命的影響下,經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子,先后實(shí)現(xiàn)了思想上向馬克思主義的轉(zhuǎn)變,擁護(hù)和宣傳馬克思主義,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期,一大批先進(jìn)的知識(shí)分子聚集在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下,無(wú)論是在“淪陷區(qū)”“國(guó)統(tǒng)區(qū)”,還是在根據(jù)地和解放區(qū),他們或者妙手著文宣傳革命,或者投筆從戎奮戰(zhàn)殺敵,用青春和熱血為中國(guó)革命道路的探索,為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放做出了巨大貢獻(xiàn),彰顯了中國(guó)知識(shí)分子的民族擔(dān)當(dāng)。毛澤東指出,知識(shí)分子在中國(guó)民主革命中“常常起著先鋒的和橋梁的作用”,“沒有知識(shí)分子的參加,革命的勝利是不可能的”。(同上書,第641、618頁(yè))

新中國(guó)成立后,面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代課題,廣大知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命,全身心投入到新中國(guó)建設(shè)中去。新中國(guó)成立初期,在祖國(guó)面臨困難和需要的情況下,以錢學(xué)森、鄧稼先、黃鳴龍、葉篤正、華羅庚為代表的一批身在海外的知識(shí)分子,放棄國(guó)外優(yōu)越的生活和工作條件,克服重重困難毅然回國(guó)。在他們看來(lái),沒有什么比祖國(guó)的需要和召喚更重要。據(jù)統(tǒng)計(jì),從新中國(guó)成立到1950年代末,從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的學(xué)者達(dá)到2500 多人,約占當(dāng)時(shí)海外留學(xué)人員和華人科學(xué)家的一半,其中大部分來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。這些心系祖國(guó)的歸國(guó)知識(shí)分子與大陸原有的愛國(guó)知識(shí)分子一起,為新中國(guó)的教育、科技、國(guó)防等各項(xiàng)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。

二

改革開放以來(lái),廣大知識(shí)分子在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重要作用日益突出,知識(shí)分子的待遇也得到極大的改善,全社會(huì)逐步形成尊重知識(shí)分子的良好氛圍。鄧小平指出:“我國(guó)廣大的知識(shí)分子,包括從舊社會(huì)過來(lái)的老知識(shí)分子的絕大多數(shù),已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分,正在努力自覺地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！?《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第186頁(yè))當(dāng)代中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的開展,不僅為廣大知識(shí)分子提供了施展自己才華的舞臺(tái),也對(duì)知識(shí)分子提出了新的時(shí)代要求,激發(fā)了廣大知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

第一,知識(shí)分子是我國(guó)改革開放的直接參與者和重要推動(dòng)者。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開知識(shí)分子的廣泛參與。面對(duì)改革開放后現(xiàn)代化建設(shè)全面開展的新局面,廣大知識(shí)分子無(wú)不歡欣鼓舞,以滿腔的熱情投身到改革開放的大潮當(dāng)中,用自己的聰明才智和擔(dān)當(dāng)精神,為改革發(fā)展建言獻(xiàn)策。從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣,到以城市為中心的經(jīng)濟(jì)體制改革的深入,每一項(xiàng)改革都有廣大知識(shí)分子積極參與的身影。他們或埋身書齋、皓首窮經(jīng),為改革發(fā)展進(jìn)行理論探索;或走到田間地頭、進(jìn)入工廠調(diào)查走訪,為黨和國(guó)家決策部門提供詳盡可行的建議報(bào)告。黨的十八大以來(lái),我國(guó)步入全面深化改革的攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū),廣大知識(shí)分子更應(yīng)該以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駞⑴c改革,積極進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索,為全面深化改革貢獻(xiàn)自己的力量,不負(fù)時(shí)代賦予知識(shí)分子的神圣使命。