雄雞報(bào)曉，四海升平。丁酉年將至，生肖雞的形象越來(lái)越多地活躍在人們的視線中。雞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵再次被重溫——

對(duì)聯(lián)由蘇士澍書(shū)、潘衍習(xí)撰。

湖北天門石河鎮(zhèn)鄧家灣遺址出土的新石器時(shí)代“陶雞”。

新疆吐魯番阿斯塔那墓地唐墓出土的“泥型施彩酉雞俑”。

河南濟(jì)源四澗溝漢墓出土的釉陶“桃都”樹(shù)。

山東出土的陶鬹（雞彝）。

太原北齊婁睿墓出土的“青釉龍柄雞首壺”。

清末“雞王鎮(zhèn)宅圖”年畫(huà)。

法國(guó)雷尼·拉利克設(shè)計(jì)的《簪子》。

法國(guó)喬治·德·拉圖爾油畫(huà)《圣彼得的眼淚》。

它是“五德之禽”：頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也。雞鳴，也成為召喚光明、催人奮進(jìn)的勵(lì)志之聲。

它是民俗中的神物：雞王鎮(zhèn)宅、祠鬼神皆以雄雞……古老的自然崇拜中，雞具有無(wú)上的神力和辟邪致吉的功能，從而通過(guò)祭祀、禳祝、釁禮作用于民眾的精神世界和日常生活。

它是禮樂(lè)制度的一羽：“巽為雞，亦為號(hào)令”。樹(shù)金雞于長(zhǎng)竿，成為頒布赦詔時(shí)的儀仗、帝王發(fā)號(hào)施令的象征?！敖痣u忽放赦，大辟得寬賒”。從此，雞在文人墨客的筆下，不再單單是身披華彩、瞋目含火的斗士，作為光明的使者，亦帶來(lái)了無(wú)數(shù)人生的柳暗花明……

為迎接丁酉年的到來(lái)，本刊特約請(qǐng)學(xué)者分別圍繞中西藝術(shù)中與雞相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)造撰文，以期于生肖文化之外為讀者打開(kāi)另一扇窗口——在中外迥然不同的藝術(shù)圖景中，激醒對(duì)中外文化異同的敏感度與鑒別力，于人類文化創(chuàng)造的共通性和差異性中，更加清楚地洞悉中國(guó)文化的特質(zhì)。——編者

2017丁酉年，正值雞年。談到雞，人們總會(huì)想起“聞雞起舞”這個(gè)古代比喻志士奮發(fā)之情的典故。

古人所以清晨聞雞鳴而早起，是因?yàn)楣糯r(nóng)業(yè)社會(huì)一般人缺乏可用的計(jì)時(shí)器，便習(xí)以雄雞報(bào)曉的啼鳴，作為一天開(kāi)始的標(biāo)志。先秦時(shí)期，連開(kāi)啟城門，也是以雞鳴為依據(jù)。雄雞除了每天黎明即高聲啼鳴，還有一個(gè)習(xí)性就是當(dāng)一雞先鳴，立即群起效仿，諸家眾雞齊鳴。這又引出“雞鳴狗盜”的故事。據(jù)《史記·孟嘗君列傳》載：先秦時(shí)，齊孟嘗君由秦逃回，夜半至函谷關(guān)，“關(guān)法雞鳴而出客”，幸而孟嘗君的門客中有一人會(huì)學(xué)雞鳴，那位門客大聲學(xué)雞鳴，時(shí)雖夜半，但群雞仍隨之。守關(guān)人聽(tīng)到群雞齊鳴，依規(guī)開(kāi)門出客，孟嘗君得以在追兵到達(dá)前逃離秦國(guó)。