中國(guó)美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，包括兩大部分，古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)、20世紀(jì)的新傳統(tǒng)。20世紀(jì)的新傳統(tǒng)，形成于新文化運(yùn)動(dòng)以來的新美術(shù)發(fā)展中。

石魯 《陜南山村》

寫生，作為百年以來形成的美術(shù)傳統(tǒng)，既是引進(jìn)西學(xué)的產(chǎn)物，又是為糾正時(shí)弊對(duì)師造化的回歸，一方面推動(dòng)了創(chuàng)作源泉的直溯，另一方面也促進(jìn)了繪畫語言的豐富。

在信息化、圖像化的21世紀(jì)，在呼喚寫意精神的當(dāng)下，回顧中國(guó)畫寫生的傳統(tǒng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，思考當(dāng)下問題，是具有特殊意義的。

對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)畫壇，寫生是新事物，它起源于摹古風(fēng)氣下糾正八股化的積習(xí)，得法于寫實(shí)主義觀念下的西法寫生，一方面提供了新的認(rèn)知世界的視覺方式，另一方面也促進(jìn)了對(duì)師造化傳統(tǒng)的回歸。經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)以來的探索，寫生不但已經(jīng)成為中國(guó)畫教學(xué)里與臨摹并置的藝術(shù)基本功，而且也成為藝術(shù)家走向生活吸取源頭活水的必由之路，有利于拓展藝術(shù)題材，有助于豐富藝術(shù)語言。寫生已經(jīng)成為中國(guó)畫的新傳統(tǒng)。

然而回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，作為深入生活的寫生，容易強(qiáng)調(diào)關(guān)注客觀，這無疑是必要的。但在寫生的過程中，同樣要發(fā)揮主觀，必須積極感受生活，也必須努力開掘心源，還應(yīng)該不斷提高文化修養(yǎng)，更應(yīng)該自覺提升精神境界。只有把寫生中認(rèn)真把握對(duì)象與進(jìn)一步發(fā)揮寫意精神結(jié)合起來，把獲取新題材、構(gòu)筑新境界與發(fā)展新畫法結(jié)合起來，寫生才能夠起到應(yīng)有的深層次作用。

作為基本功的寫生，只有與臨摹并重，在臨摹寫生的反復(fù)交替中，才可能深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫的造型觀和筆墨觀，充分掌握前人提煉對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，包括圖像程式化、筆墨個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)，并且按照中國(guó)畫規(guī)律探討加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效途徑，具體而微地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

20世紀(jì)的寫生新傳統(tǒng)，如今也面臨著圖像化的新挑戰(zhàn)。與全球化、信息化同步的圖像化，使得獲取寫實(shí)圖像變得輕而易舉。但這些圖像，因?yàn)槭チ斯逃械膬?nèi)在聯(lián)系，而變得平面化、淺表化。畫家與唾手可得的圖像間，既缺乏特定環(huán)境下的獨(dú)特感受，也很難有“意在象外”的詩情畫意，更離開了筆墨方式的提煉。總之，圖像的輕易可得，恰會(huì)導(dǎo)致感覺能力的丟失，釀成筆墨精神的消解。因此，在當(dāng)下，在寫意精神的主導(dǎo)下，堅(jiān)持寫生的新傳統(tǒng)，有利于破除依賴圖像導(dǎo)致的無深度和少個(gè)性，重塑筆墨意境的靈韻，恢復(fù)民族繪畫氣韻生動(dòng)的感知方式。

（作者系著名藝術(shù)評(píng)論家）