6月11日是第11個中國文化遺產(chǎn)日，由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、江蘇省文化廳主辦的“錦繡鄰邦——中泰手工藝交流論壇”在蘇州絲綢博物館舉行。據(jù)介紹，泰國純手工泰絲也曾同中國一樣面臨后繼乏人等困難，為此，泰國詩麗吉皇后于1976年設(shè)立支持基金會和皇后手工藝培訓(xùn)中心，通過有效運作，包括泰絲在內(nèi)的20余種傳統(tǒng)手工藝得到了有效保護和傳承。

非遺傳承

他山之石，可以攻玉，在中國很多民間非遺技藝遭遇生存危機時，泰國同行的經(jīng)驗無疑值得我們借鑒。有趣之處在于，詩麗吉皇后當(dāng)時的初衷或首要目的并非復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，而是幫助貧苦農(nóng)民通過學(xué)習(xí)制造手工藝品增加收入，可正是因為能掙錢，不僅貧苦農(nóng)民愿意加入，還吸引了更多的民間從業(yè)者。也就是說，“謀生”、“能掙錢”，成了非遺保護和傳承的重要因素。

當(dāng)下，我國對非遺的保護傳承愈加重視，但實際上很大一部分非遺項目和傳承人一直靠補貼過活，要么沒有掙錢的想法，要么沒有掙錢的能力。對此，宋錦織造技藝國家級非遺傳承人錢小萍認為，“如果傳統(tǒng)手工藝不能成為謀生手段，就會逼迫從業(yè)者轉(zhuǎn)行，出現(xiàn)后繼乏人的局面。即使成功申報了非遺項目，也還是難以走遠?！?/p>

過去提起非遺，我們說的最多的就是保護，然而如果僅是守著技藝而不創(chuàng)造需求，非遺就會漸漸失去生命力，日益凋零瀕危。泰絲的故事告訴我們，傳統(tǒng)手工藝只有融入現(xiàn)代生活，進行市場化、產(chǎn)業(yè)化探索，才能重新發(fā)現(xiàn)非遺的價值，在滿足社會需求的同時讓從業(yè)者獲得收益。

也有人認為，非遺之所以成為非遺，就是因為不再被社會需要，到哪里去尋找市場呢？須知，此一時彼一時也，在不同的社會經(jīng)濟發(fā)展階段，公眾有不同層次的物質(zhì)與精神追求。暫且撇開非遺不說，以電影為例，也曾票房慘淡，1999年大陸總票房收入只有8.1億元，而這個端午節(jié)期間，《魔獸》上映3天票房就突破了8億元；再以玉雕為例，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也曾一度式微，但如今玩玉、藏玉已經(jīng)成為新的時尚，從高端藝術(shù)品到低端小件都有廣泛的愛好者，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和從業(yè)者數(shù)量逐漸壯大，開始良性循環(huán)。

當(dāng)然，不是所有非遺都具備市場化的基因，但無論如何，對非遺的保護應(yīng)該是動態(tài)的、多維度的。傳統(tǒng)技藝、美術(shù)類、可以物化的非遺產(chǎn)品，都可以嘗試市場化、產(chǎn)業(yè)化，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活方式和審美習(xí)慣，讓非遺走入更多普通百姓的家中。在這個過程中，由于很多非遺傳承人年紀(jì)偏大，觀念更新較慢，不具備相應(yīng)能力，所以，政府的扶持必不可少。要有人來充當(dāng)詩麗吉皇后的角色，為傳統(tǒng)手藝人提供資金、舞臺和市場渠道，同時，也需要更多的社會資本加入，促進非遺與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)制造跨界合作，在堅守核心文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。當(dāng)這樣的模式得到市場和從業(yè)者的認可，有越來越多的人視非遺為“謀生”手段時，傳統(tǒng)技藝自然會重新煥發(fā)生機，非遺的保護傳承也就水到渠成了。（劉大山）