周汝昌題詩

　　日前，文化部恭王府管理中心舉辦了紀(jì)念周汝昌逝世三周年座談會(huì)與文獻(xiàn)展。文獻(xiàn)展置于樂道堂，其中央的玻璃展柜中，一方“顧二娘翔鸞硯”引起了觀者的極大注意，也勾起了文人情趣的一段佳話。

　　1952年4月，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌還未等到畢業(yè)就被四川大學(xué)聘去做講師。一年后，他對(duì)那里的工作生活漸漸習(xí)慣，也偶然逛逛故物肆，頗留意舊硯。那時(shí)正值土改之后不久，古董略聚于市，然而他見到的端硯不下數(shù)十方，想求其石佳而工良者，殊不可得。1953年冬日的一天，周汝昌去逛玉龍街古物店，發(fā)現(xiàn)在一家店里的塵封中壓于最下處有一巨檀匣，厚二寸，打開一看驚呆了。

　　這是一方端硯，硯面雕為一大鳳頭，兩翼圍抱硯池，而鳳身直連硯背，氣象宏偉不凡。池上大鳳，回頸覆翼，云靄靄承于下。一目正當(dāng)巨眼為之，大如鵝眼錢，微橢而正，青暈可愛。目外有黑眶一周，眼珠居中，眸子復(fù)在內(nèi)，上有硃翳衣點(diǎn)，顧盼欲活。石色青蒼，有青花魚腦凍胭脂冰裂紋暈，極細(xì)潤(rùn)。刀工古雅渾樸中見工致華美，無一絲俗態(tài)。

　　硯底比硯面豐富，作風(fēng)字形，有漢隸書銘文：“承家翰墨，報(bào)國(guó)文章，振鳳毛于池上，俾沐浴乎古香。”后有楷書志云：“硯為吳門顧二娘所制也。感其工之精、思之深，揮灑之下，宛如鳳舞鸞翔于毫楮間耳。因銘并志。丙午中秋，真意道人。”小印二字曰月溪，前有一章曰大雅，書法高古。

　　周汝昌驚為神品，信為三百年舊物，遂以賤值收之，以為在成都市上，驪珠已為自己探得，此外不足觀矣，遂旦夕摩挲，喜不自言。

翔鸞硯

　　顧二娘姓鄒氏，名青娘，清康熙人，適吳郡顧道人德麟子，道人工琢硯，凡出其手，無論端溪龍尾精工鐫鑿者，即蠖邨常石，隨意鏤刻，亦必有致，自然古雅名重于世。道人子早世，青娘遂世其藝，傳能以鞵尖辨石優(yōu)劣，人以此稱顧小腳，非西洞老坑佳石，不肯奏刀，嘗與人講論曰：硯系一石，琢來必圓活而肥潤(rùn)，方見鐫琢之妙，若呆板瘦硬，乃石之本來面目，琢磨何為？可見其器識(shí)。名重過乃翁，當(dāng)時(shí)實(shí)無其匹，以夫早亡，無子，螟蛉二人，皆得真?zhèn)鳌Ｏ湟灰嘭?，存者名公望，?hào)仲呂，則二娘母家侄過房冒姓者。公望卒亦無后，二娘之藝，遂成廣陵散矣。

　　可是此硯落款為“真意道人”，印章曰“月溪”者，到底又為何人舊藏珍品呢？周汝昌下了一番功夫，終于發(fā)現(xiàn)了實(shí)證：查得康熙時(shí)福建世家許遇的別號(hào)正是月溪與真意道人。許遇字不棄，一字真意，號(hào)花農(nóng)，又號(hào)月溪，順治間貢生，詩文書畫名家，詩人如王漁洋等多有題贈(zèng)他的篇什……周汝昌對(duì)這一發(fā)現(xiàn)意外興奮，于是遍考諸書竟錄成三個(gè)小折子，資料甚富，他的四哥周祜昌讀了，十分得味，說這種“小考證”比大論文難得。

　　康、雍年間有位著名藏硯家黃莘田，曾請(qǐng)顧二娘制過硯，他題過這樣一首詩：

　　古款遺凹積墨香，纖纖女手帶干將。誰傾幾滴梨花雨，一灑泉臺(tái)顧二娘。

　　周汝昌隨即作了一首“顧硯歌”以詠其硯，又仿黃莘田體制小絕句以寫之，句云：

　　紫鳳青鸞認(rèn)未詳，威儀棣棣攬容光。良工托意誰能識(shí)，想象風(fēng)神顧二娘。休說金針刺鳳皇，偏能石上繡鴛鴦。美人香草風(fēng)流遠(yuǎn)，不見吳門顧二娘。華美能從古雅見，更教瘦硬化腴良。無窮藝事含生意，一論長(zhǎng)思顧二娘。金筆隨身掛兩當(dāng)，管中機(jī)巧墨源長(zhǎng)。更誰研取松煙寫，寂寞前朝顧二娘。

　　興奮之余，周汝昌馬上給老師顧隨先生寫了一封長(zhǎng)信，詳敘了得硯經(jīng)過并附上自己的“長(zhǎng)歌”與四首絕句。其時(shí)，顧隨先生正設(shè)法調(diào)弟子周汝昌到自己供職的天津師院。1954年3月12日老師回信說：“……兩奉手書，第一書說得硯并附詩。硯是吾家人所制，而漁人坐享已屬可氣，姑念紅粉贈(zèng)與佳人，援物得其主之定律，卅拄杖子今且饒過；第二書說來津毫無把握，不獨(dú)可氣，且復(fù)可恨；而又有長(zhǎng)歌紀(jì)得硯事，一之為甚，豈可再乎？玉言何其昧于‘貪人之前不可炫寶’之誡耶？”老師幽默詼諧之態(tài)令人捧腹。

　　3月14日顧隨再來信：“大作得硯詩、包括絕句與長(zhǎng)歌而言，修辭之考究，謀篇之細(xì)密，不特與眾不同，且與魚兄往日不同，此其可喜，夫何待說？然而細(xì)一按之，情趣有之，崇高尚遠(yuǎn)。至于遠(yuǎn)大之理想，將于何見之？然此是述堂所定標(biāo)尺，不妨撂過一邊，而且大可不必理會(huì)。以風(fēng)格求之，尚在宋人以下，只是元明高手名士之制作。或竟超高元明，然決不能闖入兩宋。此亦且不談。大作假若不署名，不紀(jì)歲月，述堂初未見其為一九五四年新中國(guó)詩人的作品也。‘一種風(fēng)流吾最愛，六朝人物晚唐詩’，最要不得，所以者何？非風(fēng)流故。魚兄于此，尊意云何？”

　　周汝昌接信，見顧師書來頗艷其硯，即時(shí)采其語并引其意作二絕句寄上：

　　硯是君家人手制，漁兒坐享有前緣。文章二陸誰能許，絕憶吳中顧彥先。眼高于頂向誰參，膜拜清河意獨(dú)甘。譜牒若存遷地望，定從江北溯江南。

　　一日清晨睡眼惺忪中，周汝昌又吟出一律，再題顧二娘硯，曰：

　　一樣藤香映敝廬，山家緣結(jié)紫琳腴。割云玉指春涼透，蹴水纖弓碧藻敷。座上看人青鳳眼，江干得寶老驪珠。

　　憑君認(rèn)取胭紅漬，也似風(fēng)流證夢(mèng)無。

　　幾天后，周汝昌寄給他的四哥祜昌一首絕句：

　　纖纖玉指割春涼，粉印先尋顧二娘。不道圍爐擁雪夜，寫梅更染許家香。

　　四哥祜昌接信后，也作二絕句以為回報(bào)：

　　萬里乘風(fēng)石墨香，小箋傳影鳳鸞翔。奇緣合入端溪史，佳制忽逢顧二娘。隔代藤花一樣香，青松大幅墨緣長(zhǎng)。更從手澤沾風(fēng)韻，巨硯高標(biāo)顧二娘。

　　更有意思的是，周祜昌還以此韻且采《紅樓夢(mèng)》中被棄石頭之典作了“自詠”一首，詩曰：

　　散漫無材石一方，不堪世用自悲涼。欲從瘦硬添腴潤(rùn)，未有吳門顧二娘。

　　彼時(shí)，藏硯賞玩是文人之雅興。一天，川大教授梁仲華先生來訪，他告訴周汝昌說，自己舊藏顧二娘圓硯二規(guī)，形制相同，置一盒中，一為友人攜去，一以贈(zèng)黃少荃教授女史矣。周汝昌忙詢其詳細(xì)，果與書目記錄正相符合，可惜黃硯已攜往南充，自己為不能目驗(yàn)之而深感遺憾。

　　凌道新和周汝昌是南開中學(xué)、燕京大學(xué)的兩度同窗，周汝昌由京入蜀，他們?cè)俣仍阱\城相遇，真是他鄉(xiāng)故知之遇，欣喜意外。從此，浣花溪水，少陵草堂，武侯祠廟，薛濤井墓，都是他倆偕游之地、倡和之題。周汝昌允諾贈(zèng)與凌弟道新一小硯，凌即來詩先謝，詩云：

　　書道相貽硯一方，感君情意喜能狂。酬詩難敵元才子，琢石容猜顧二娘。悵望林巒空待鶴，漫經(jīng)滄海幾生桑。從知斷帖摩挲事，日日臨池到夕陽。

　　1954年4月，周汝昌得到人民文學(xué)出版社聶紺弩先生致賞之心，邀他到人民文學(xué)出版社去工作。凌道新知周汝昌將去川北返，至于下淚，并有贈(zèng)別四律，其第二首道盡周汝昌之心思，詩云：

　　京蜀幾番共夕陽，如今聚散獨(dú)殊上。歸心頃刻能千里，別夢(mèng)累年滯一方。妻子頻歡新喚語，詩書漫卷舊行藏。三年策衛(wèi)緣何事，結(jié)識(shí)前朝顧二娘。

　　即將告別川大，饒孟侃教授來看望，周汝昌出示二娘硯，子離先生一見大為驚賞，謂為絕品，墨池彩蓋朝霧象，是也！周汝昌遂再名之曰“顧二娘制云霞出海曙胭脂鳳硯”，自嘆入蜀二年，唯得此物為不虛耳。

　　四川大學(xué)名教授繆鉞先生見到顧二娘翔鸞硯后，許為上品，并題一絕，亦用二娘結(jié)句體，云：

　　荒肆搜尋硯一方，昂頭俊眼鳳如翔。人間絕藝多零落，誰識(shí)前朝顧二娘。

　　這方硯，周汝昌一直記掛于心上。

　　1975年徐邦達(dá)先生為故宮女裱畫師作《南鄉(xiāng)子》，周汝昌與張伯駒先生亦數(shù)次與之唱和。在二疊中，周汝昌由贊美女裱畫師而筆鋒突然一轉(zhuǎn)，非常自然地與顧二娘翔鸞硯聯(lián)系起來，再度流露出其對(duì)二娘硯的喜愛與念念不忘，詞曰：

　　綾弱襯縑強(qiáng)，金斗銀刀熨貼裝。不翦嫁裳裁界式，琳瑯。錦軸新香溢古香。

　　檀幾引堂皇。紫鳳天吳豈錯(cuò)傷，妙筆更憐添巧墨，難雙。小硯偏鐫顧二娘。

　　顧二娘翔鸞硯之石眼是后嵌的，有人即說那非石所原有，意思是不值錢了。然周汝昌老友文物專家史樹青先生看見許遇大硯，頗能見賞，表示裝嵌鳳眼其實(shí)都是如此。而周汝昌老同人民文學(xué)出版社周紹良先生見了卻也認(rèn)定這是真的，說硯面雖為店賈磨新了，未見宿墨，硯包則“包漿”很厚，即是明證，起碼夠清初年份。

　　據(jù)稱顧二娘制硯不過百方，如今已鳳毛麟角。周汝昌收藏的這方顧二娘翔鸞硯，實(shí)已成為珍品矣。

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