近年來，碑帖在收藏市場(chǎng)上的需求已由原先的曲高和寡逐漸深溫，價(jià)格也隨之上揚(yáng)。但碑刻拓本鑒賞，對(duì)于收藏者本身的文化素養(yǎng)要求價(jià)高，為此，碑刻拓本收藏家連毅提供了5個(gè)能夠影響碑帖拓片收藏價(jià)值的因素，希望對(duì)廣大藏友有所幫助：

　　一、 年代。碑帖的年代通常有三個(gè)，即書寫年代、刻碑年代、拓本年代，前二者基本上時(shí)間相隔不是太長(zhǎng)，通常所說的碑帖年代指拓本年代，可以根據(jù)碑帖本身的題記和收藏印章來判定。一般來說，拓制年代越早越值得收藏。

　　二、 珍稀度。物以稀為貴，如果碑帖屬于祖本、孤本、珍本、善本，一旦流傳有序，自然價(jià)格不菲。

　　三、 碑的體積。原碑的體積越大、銘文越多，碑帖的價(jià)值越高。

　　四、 歷史典故。記載歷史典故或與歷史事件有關(guān)的碑帖極具收藏價(jià)值，例如《大唐中興頌》。

　　五、 作者名氣。出自名家之手的碑帖價(jià)格相對(duì)無名之氏更高一些。

　　在中國歷代收藏中，碑帖拓片與善本古籍、青銅器并列為中國最重要的傳統(tǒng)藝術(shù)收藏，同時(shí)也是歷代文人研究、收藏的大宗。

　　不過，記者在走訪收藏市場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，目前的收藏市場(chǎng)中，碑帖的市場(chǎng)行情雖有所看漲，但與書畫相比仍有較大差距。很多傳統(tǒng)藝術(shù)收藏家們甚至對(duì)碑帖拓片知之甚少。“其實(shí)這也是碑帖拓片現(xiàn)在面臨的現(xiàn)實(shí)——價(jià)值看漲卻收藏有限。造就這樣現(xiàn)實(shí)的原因主要有兩點(diǎn)：一是受藏家追捧的唐拓、宋拓等早期拓本存世稀少；二是碑帖拓片作為一種高端的收藏門類，沒有一定的金石學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)以及書法知識(shí)很難輕易介入。”長(zhǎng)年研究金石碑帖的收藏者彭璇在接受記者采訪時(shí)直言，在收藏界，碑帖拓片相對(duì)于書畫等收藏來說，確實(shí)有點(diǎn)“高冷”。

　　然而，這項(xiàng)“高冷”的藝術(shù)作品背后究竟有怎樣的歷史底蘊(yùn)，包含怎樣的藝術(shù)價(jià)值，還需我們耐心探索。

　　文化傳承重要載體

　　中國是一個(gè)文明古國，有著悠久的歷史和燦爛的文化。明代以前，中國一直是世界上發(fā)明最多的國家，傳拓技術(shù)就是其中重要發(fā)明之一，由此而產(chǎn)生的碑帖拓本(或稱拓片)是承載中華古代文明的重要載體。1400年來，碑帖拓本更是保存了重要的文獻(xiàn)資料和豐富多彩的書法、繪畫藝術(shù)。

　　據(jù)歷史資料記載，碑帖是一種集文化歷史內(nèi)涵、藝術(shù)品位和工藝加工為一體的藝術(shù)品。

　　在古代，先人為了記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學(xué)形式和書法家的手跡經(jīng)過名匠刻手刻鑿在懸崖和石碑上，因此，碑石就有多重性的藝術(shù)內(nèi)容，其拓印下來的拓本經(jīng)過裱裝成軸或冊(cè)頁，就成了碑帖。

　　而我們?nèi)缃袼f的碑帖是碑和帖的合稱。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)書法，或作歷史資料都要學(xué)習(xí)這些文字資料。“深入研究后，不難發(fā)現(xiàn)，碑的稱謂最早始于漢。據(jù)清代語言學(xué)家，文字學(xué)家王筠的考證，最早的碑有3種用途：宮中之碑，豎立于宮前以測(cè)日影；祠廟之碑，立于宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時(shí)用于牽引棺木入墓穴。”彭璇告訴記者，由于這些實(shí)用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。而帖，最早是指書寫在帛或紙上的墨跡原作。后來寫得優(yōu)秀的墨跡難以流傳，于是人們把墨跡作品刻在木頭和石頭上，以便多次拓制，而原來的墨跡作品及其拓本統(tǒng)稱為帖。至于我們所稱的拓本是拓片一種最主要的裝裱樣式。

　　記者了解后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于從碑刻上捶拓下來的拓片，有幾種收藏保護(hù)辦法，最常見的就是折疊裝袋收藏。“這樣的優(yōu)點(diǎn)是未經(jīng)裝裱用漿，不會(huì)生蟲蛀，缺點(diǎn)是不便欣賞，經(jīng)常翻閱容易折損，幾經(jīng)翻閱勢(shì)必脫節(jié)，無法折疊復(fù)原。因此出現(xiàn)了卷軸裝，如同書畫一般裝裱成卷軸。”南京一家古玩店的老板林顯告訴《國際金融報(bào)》記者，現(xiàn)在很多人收藏的碑帖也多半是卷軸。

　　林顯表示，碑帖卷軸裝外觀與書畫卷軸裝看似相同，其實(shí)裝裱手法略有不同，書畫裝裱可以用刷子盡量將書畫作品刷平，“但是碑帖是有黑白兩部分的，白的是字口(一般指的是字的形體，起筆、落筆、運(yùn)筆等，或者整個(gè)字給人的感覺)，是我們欣賞的主體，黑的是石面著墨處，若統(tǒng)一刷平，則字口撐大變形失真，故碑帖裝裱要求較高”。后來，為了便于在書案上閱讀拓片，古人發(fā)明了拓本，又稱“裱本”的裝裱樣式。裱本分簡(jiǎn)裝、精裝。最簡(jiǎn)裝又稱“剪裱本”或稱“割裱本”。

　　“剪裱割裱”顧名思義就是將高大的碑刻拓片(每行多則數(shù)十字)，逐行剪割成普通書本高低的字條，然后按頁從右到左依次粘貼在廢舊無用的線裝書中，考究一點(diǎn)就粘貼在自制的空白線裝書中。這種裝訂形式是拓本的最早樣式。古人將碑版拓片改裝成便于翻閱的書本樣式雖然簡(jiǎn)便易行，但是剪裁的碑帖字條一般參差不齊，極不雅觀。隨著裝裱技術(shù)的發(fā)展，將書畫冊(cè)頁的形式移置到碑帖拓片之上，預(yù)先在剪裁后碑帖字條的字與字、行與行空隙處加上墨簽條(墨色接近的廢棄拓片的邊角料)，填補(bǔ)露白處，然后按類似書畫冊(cè)頁裝裱的步驟制成經(jīng)折式、冊(cè)頁式。

　　唐碑宋拓最為名貴

　　不可否認(rèn)，碑帖拓本的名目很多，以時(shí)代而論，時(shí)代較早的碑帖拓本稱唐拓、宋拓(包括北宋拓、南宋拓)、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍后的有嘉道拓、咸同拓、光緒拓、民國拓等。彭璇告訴記者，在這些拓本種類中，唐拓最為珍貴。“若是哪位藏家能獲得一本唐拓，那簡(jiǎn)直是獲得了稀世珍寶”。碑帖作為文物藏品門類之一，最初源于唐而興盛于宋。碑帖是金石學(xué)的一個(gè)分支，在文物藏品中是很獨(dú)特的一類。

　　記者查閱資料后證實(shí)，現(xiàn)在存留的唐拓本極少，僅有柳公權(quán)的《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》，以及歐陽詢的《化度寺邕禪師舍利塔銘》(簡(jiǎn)稱《化度寺塔銘》)。其中，《化度寺塔銘》在碑帖收藏界尤為著名，李百藥撰，歐陽詢楷書。貞觀五年(公元631年)立石。唐朝以后，翻刻本甚多。有歷史學(xué)家評(píng)論稱，此碑無一字不佳，是歐書的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身?！缎蜁V》說，“化度寺石刻”，其墨本為世所重。南宋書家姜夔說：“化度勝于醴泉，骎骎入于神品。”《化度寺碑》的妙處，在于嚴(yán)勁縝密，神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。同時(shí)，此碑模勒之工，非后世所及，故稱楷法極則。

　　唐朝之后傳世的各種宋拓碑帖，拓工則十分講究，紙墨都十分精良。以宋紙為例，其品種多樣，主要的大凡有澄心堂紙、金箔紙、越竹紙、白麻紙、麻布紋紙、闊羅紋紙、桑麻紙等多種。用什么紙，其紙的厚、薄，根據(jù)捶拓需要而加以選擇。有用薄紙作淡墨拓，有以厚紙作重墨拓，拓法有擦墨拓、有撲墨拓。就宋麻紙來說，真正的宋紙，不是純白色，而略帶微黃，韌性較大，所以能耐久，宋拓所用的好紙，在拓時(shí)是捶的(不是上下來回拓)，這種拓可保持字的原狀，不使字形走失。但如摩崖或較大的碑碣就不能捶而是拓。由于宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果極佳，可謂沉靜黝黑，鋒棱畢露；用輕墨拓出來的拓本，清淡雅潔，毫發(fā)皆現(xiàn)，這種精工拓法，歷來為后人拓墨皆效仿之。故歷來就有唐摹、宋拓一代絕藝之美稱。精美的宋拓本，可謂價(jià)值連城。如宋黃庭堅(jiān)云：“孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那購得。”孫承澤《庚子銷夏記》云：“宋拓《大觀帖》有黃、白紙二種，所見不一……按此帖在宋時(shí)莆田方楷曾以百萬購之不得。”正因精工，宋拓本價(jià)格居高不下。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國遺存下來的宋拓本為數(shù)不多，但總數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐拓本。這些傳世的宋拓本中，一般來說帖多碑少。碑中以漢、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黃庭堅(jiān)書此君軒詩刻石》、《虞恭公碑》、《九成宮醴泉銘》、《懷仁集王圣教序》、《多寶塔碑》、《道因法師碑》、《東方朔畫贊》；秦漢有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《華山廟碑》、《史晨碑》、《劉熊碑》，曹魏《范式碑》，吳氏《天璽紀(jì)功刻石》及宋拓《大觀帖》卷七等。

　　然而，明時(shí)期的碑帖拓本也比較講究，一般均按宋拓的具體要求來捶拓。紙墨也比較講究，但總的來說，遠(yuǎn)不如宋拓那么周密精到。由于明朝造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)，紙的名目頗多，有黃棉紙、皮紙、紅筋羅紋紙、太史紙、連史紙、白棉紙、鏡光紙等。這些紙一般來說比宋紙要薄一些，但紙質(zhì)堅(jiān)韌，紙色或黃或白，一般淡黃色居多。至于墨，除了由宋墨遺存下來外，明代造墨法十分講究，墨色烏黑，但總的來說遠(yuǎn)不如宋代的墨精良。

　　市場(chǎng)價(jià)值不及書畫

　　隨著近年來收藏?zé)岬呐d起，碑帖拓片已由前幾年的曲高和寡逐漸為收藏者所接受。

　　林顯告訴記者，由于近幾年碑帖拓片的收藏漸漸升溫，其價(jià)格由之前的幾十元幾百元一幀，變?yōu)榻甑膸浊г缴先f元，甚至幾十萬元不等。尤其是有些碑被國家各級(jí)博物院、館封存后，拓片價(jià)格飛漲。

　　有數(shù)據(jù)顯示，近十年來，碑帖拓片的市場(chǎng)價(jià)格翻了近40倍。2005年翰海春拍，《王基殘碑》以34.1萬元成交；2012年西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晉碑》以304.75萬元成交；2013年北京匡時(shí)春拍，宋拓《化度寺碑》以55萬-65萬元的估價(jià)起拍，經(jīng)過數(shù)十輪的激烈爭(zhēng)搶，最終以322萬元成交；2013年12月，劉益謙在紐約蘇富比以822.9萬美元購得蘇軾《功甫帖》，更使得碑帖拓片進(jìn)一步引起市場(chǎng)關(guān)注。國內(nèi)以中國嘉德為首的一線拍賣公司開始重視碑帖拍賣，并都以善本碑帖專場(chǎng)形式推出。出現(xiàn)這種上升趨勢(shì)的一個(gè)重要原因是博物館的碑帖展覽增多，碑帖收藏群體在緩慢擴(kuò)大。

　　雖然市場(chǎng)價(jià)格不斷飆升，但碑帖拓片收藏依然無法與書畫收藏同日而語，近現(xiàn)代繪畫大師如齊白石、傅抱石、李可染等人的作品價(jià)格早已經(jīng)過億，而唐拓、宋拓也還在百萬元間徘徊。

　　位于琉璃廠的汲古閣，近半個(gè)世紀(jì)以來一直致力于拓片研究，相關(guān)負(fù)責(zé)人李先生在接受媒體采訪時(shí)表示：“在目前的藝術(shù)品市場(chǎng)，多數(shù)藏家以保值增值為收藏目標(biāo)。相對(duì)于書畫來說，收藏碑帖的主要以學(xué)者和書畫家為主，這一群體是帶有深厚文化情結(jié)的研究型收藏，他們不會(huì)輕易買賣，所以碑帖沒有較大的流通性，不是投資型品種。值得一提的是，碑帖收藏并不是近些年的事情，自宋代興起，一直到民國，它都是極珍貴的收藏品。中國社會(huì)歷來由文人秉持，文人通過文字來表達(dá)自己的信仰、立志。因此，文字是文人的另一種生命形式，書法就成了文人最重要的素質(zhì)之一，帖的地位也就非常高。

　　在上世紀(jì)初期，碑帖也有著很高的價(jià)格。1920年，近代考古學(xué)家、教育家羅振玉公開出售歷代碑帖拓本，宋拓《唐皇甫君碑》標(biāo)價(jià)2000元，明拓《瘞鶴銘》標(biāo)價(jià)1200元，明拓《唐雁塔圣教序》標(biāo)價(jià)290元。而羅振玉同時(shí)出售的書畫中，宋代大家郭熙的畫卷標(biāo)價(jià)為1200元，明朝唐寅的《品茶圖》標(biāo)價(jià)僅為650元，清朝趙之謙的《花卉》四條屏為200元。可見當(dāng)時(shí)碑帖珍本善本的價(jià)格高于歷代畫?，F(xiàn)在，郭熙的名畫拍賣價(jià)格可達(dá)到1500萬元以上，而宋拓《唐皇甫君碑》的價(jià)格最高也就60萬元左右。

　　相隔100年，拓片收藏市場(chǎng)與書畫市場(chǎng)早已不可同日而語。究其原因，碑帖收藏既需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更需要深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，一般藏家難以輕易介入。再加之當(dāng)下藝術(shù)品市場(chǎng)多以投資為目的，碑帖拓片的回報(bào)顯然不如書畫高。除此之外，還有一個(gè)客觀原因，碑帖一般都被視為文物，不宜出國，所以又減少了一部分藝術(shù)品投資者的介入。而碑帖因有“黑老虎”之稱，很少有人用來送禮。而外國人對(duì)直觀的造型藝術(shù)品較易欣賞，對(duì)中國獨(dú)有的書法藝術(shù)理解不透，這也導(dǎo)致國際市場(chǎng)碑帖很難火爆。

　　雖然如此，在彭璇看來，碑帖拓本的收藏依舊會(huì)保持上升趨勢(shì)。

　　“我們知道，在收藏市場(chǎng)中，古代書畫精品存世量越來越稀少，還夾雜著贗品越來越多，市場(chǎng)上魚龍混雜，使藏家們望而卻步。”彭璇指出，而碑帖這種藝術(shù)品，造假成本過高，舊拓碑帖的鑒定相對(duì)容易，市場(chǎng)上贗品相對(duì)較少。碑帖拓本的價(jià)格也處在低位，收藏正當(dāng)時(shí)。汲古閣的李先生同樣認(rèn)為，隨著人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的越發(fā)重視，碑帖拓本必然會(huì)受到市場(chǎng)追捧。“首先，古代碑帖破壞比較嚴(yán)重，數(shù)量越來越少，當(dāng)今誰藏有舊拓本是非常難能可貴的；其次，因?yàn)槿藗兊拈L(zhǎng)期忽視，目前古代碑帖的價(jià)位還比較低；另外，這些年傳統(tǒng)書法開始回歸，傳統(tǒng)碑帖的需求有所增加。這些原因都使得碑帖的需求和價(jià)格開始上升。不過，這種市場(chǎng)認(rèn)可價(jià)格仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其歷史、藝術(shù)價(jià)值”。

　　鑒偽須作系統(tǒng)學(xué)習(xí)

　　關(guān)于如何鑒定碑帖的價(jià)值，彭璇表示，“我們知道碑帖拓本的贗品很少，但是在收藏碑帖的時(shí)候，它的時(shí)代和其他因素也決定了它的價(jià)值。這個(gè)是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)研究的。”

　　其實(shí)，對(duì)于古代碑拓的鑒別、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的專著，自宋代始，以考據(jù)內(nèi)容和書法為多。與此同時(shí)，清中葉以來考據(jù)學(xué)很盛行，后來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內(nèi)“將”字未損，為明末清初時(shí)拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補(bǔ)以充舊拓。故凡舊拓帖發(fā)現(xiàn)在考據(jù)處顯得筆力軟弱可疑的，或者發(fā)現(xiàn)紙墨不夠年代，絕色不正路的，都要引起注意，非經(jīng)仔細(xì)研究，萬不能隨便論斷。而碑拓收藏的重點(diǎn)應(yīng)以唐代以前的碑刻為主。石鼓文是中國石刻藝術(shù)之祖，原石現(xiàn)存中國歷史博物館。唐代初年在陜西出土，傳有唐代拓本，今未見?，F(xiàn)存有明安桂坡十鼓齋所藏三種北宋拓本。明初拓本，“颽”字未損，明中葉拓本“黃帛”二字未損。

　　林顯也表示，碑拓的辨?zhèn)渭鞍姹捐b定，主要從歷史年代、地理、避諱、書體、書法及拓印、紙張、題跋、印章等方面入手綜合考據(jù)。“這個(gè)時(shí)候，充分借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)就變得極其重要的了。我建議，初學(xué)者可以去閱讀學(xué)習(xí)方若的《校碑隨筆》、王壯弘的《增補(bǔ)校碑隨筆》，這兩本書考訂碑學(xué)十分詳細(xì)，是基礎(chǔ)著述。”林顯說。與此同時(shí)，也有專家指出，認(rèn)識(shí)古代留下的各種拓本，重要的是對(duì)原石的鑒別，由于原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會(huì)價(jià)值連城。

　　據(jù)史料記載，寧代黃庭堅(jiān)曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以千兩黃金所購得，這說明了虞世南《孔子廟堂碑》的價(jià)值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質(zhì)量不及原拓本。1920年，大收藏家羅振玉公開出售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價(jià)值140大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120大洋。“碑帖也有作偽的作品，這些作偽的作品，也多是古人做的。”彭璇對(duì)記者普及，比如說，宋人作偽唐代的碑帖拓本，明朝卻重刻或者翻刻宋朝的拓本。

　　記者也了解到，南宋以后，碑帖的制偽高手開始從拓法上和刻石上下功夫。所以進(jìn)一步鑒別出書法的風(fēng)格、用筆等，就成了鑒賞中的主要依據(jù)。再有鑒別碑帖的輔助依據(jù)，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真?zhèn)巍?/p>

　　而這些“偽品”之中，存在一些重刻和翻刻版。由于原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因?yàn)樵淮嬖?，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒有傳下來，因此重刻本的價(jià)值也不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優(yōu)劣之分。如秦《嶧山碑》傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見唐時(shí)已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長(zhǎng)安。“在碑帖中，還有一種叫做偽刻。這是假造者根據(jù)書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的。”彭璇對(duì)記者補(bǔ)充，這里的偽刻因?yàn)槭菦]有根據(jù)的杜撰，更不如翻刻，所以毫無價(jià)值可言，對(duì)于藏者們來說，需要仔細(xì)辨認(rèn)。

　　據(jù)了解，很多偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱某月某地出土。有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等就是這類偽刻。漢碑偽作，明代已經(jīng)不少，且書法面貌酷似，沒有一定經(jīng)驗(yàn)的人，很容易信偽為真。