當(dāng)現(xiàn)代和傳統(tǒng)、企盼和現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，這些質(zhì)樸的老農(nóng)民只能把上一代的道理拿來(lái)用，自己消化，獲得寬容，最終滿意。

　　追隨著房子和企業(yè)，大批大批的年輕人擠入城市，留下拋荒的土地和年邁的父母?？粘怖先吮壤呀?jīng)超過(guò)半數(shù)，達(dá)到55%。專家們認(rèn)為，這并不新鮮的話題無(wú)疑是養(yǎng)老問(wèn)題的重中之重。

　　在調(diào)研過(guò)程中，常有學(xué)生為老人們的“樂(lè)觀”、“知足”感慨不已，有每月領(lǐng)取60元?jiǎng)诒５睦先烁锌?ldquo;從沒(méi)想過(guò)能過(guò)上這么好的日子”。

　　38歲的劉長(zhǎng)喜理解老人對(duì)溫飽生活的感恩戴德，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、饑荒等災(zāi)難，這些吃上了“好面饃”的老人認(rèn)為不交租、不冷不餓就是幸福，能吃能喝就是健康。

　　然而同樣從苦難年代走過(guò)來(lái)、62歲的張雄卻對(duì)空巢老人的心理狀況擔(dān)憂。這名全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)表示，社會(huì)轉(zhuǎn)型的總能量必定會(huì)分解到每個(gè)社會(huì)成員中，困擾城里人的緊張、焦慮、孤獨(dú)和無(wú)助也會(huì)以各種各樣的方式滲透到農(nóng)村老年人的生活中。

　　“城里人是在現(xiàn)代化文化的浸潤(rùn)中慢慢變化，農(nóng)村老人卻要在巨大的變化中進(jìn)行自我調(diào)試。”張雄推斷說(shuō)，當(dāng)現(xiàn)代和傳統(tǒng)、企盼和現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，這些質(zhì)樸的老農(nóng)民只能把上一代的道理拿來(lái)用，自己消化，獲得寬容，最終滿意。

　　據(jù)此，下面的場(chǎng)景就不那么令人吃驚了。有的老人語(yǔ)言不通，卻希望學(xué)生能留下來(lái)多聊幾句；有的被問(wèn)到“是否孤單”就流眼淚；有的不知從哪扒出個(gè)月餅塞到學(xué)生手里。

　　然而參加調(diào)研的同學(xué)們注意到，有的老人嘴上說(shuō)“滿意”，但“臉是苦的”；有的笑著說(shuō)“滿意！”但又加上一句“不滿意還能怎么樣呢？”廣東一位老人為給孫子騰房子搬到村委會(huì)看門(mén)，無(wú)奈地笑說(shuō)“想回家”；即便是住鐵皮房的劉桂花，也沒(méi)有大倒苦水，只是用“不好”來(lái)回答“子女是否孝順”的詢問(wèn)。

　　另一組數(shù)據(jù)似乎也能說(shuō)明農(nóng)村老人的這種矛盾心理。盡管有七成農(nóng)村老人希望能與子女同住或住在子女附近，仍有86.5%的老人對(duì)與子女間的關(guān)系現(xiàn)狀表示滿意。

　　“這種‘滿意’比‘不滿意’更加悲哀。”張雄嘆息道，背后是老人們對(duì)自我訴求的放棄。就如同讓子女住新房、自己住舊屋一樣，老人們把自己的夢(mèng)也完全移植到了下一代身上。

　　但更多的時(shí)候，張雄眼中的光芒暗淡下來(lái)：“他們只能靠寬容，不把自己一直放在沖突里。”

　　去年，他在湖南山區(qū)某村預(yù)調(diào)研時(shí)見(jiàn)到一名老人。這名老人自己砍樹(shù)、刨木板，在幾個(gè)親戚的幫助下，費(fèi)了老勁在山腰上建成一幢二層小樓。山腳下的舊房子樓梯斷了，結(jié)滿蛛網(wǎng)，他要建一幢裝修得像城里一樣好的新房子，只為讓兒子過(guò)年回來(lái)時(shí)多住幾天。這個(gè)場(chǎng)景，令張雄心酸。

　　這名學(xué)者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，過(guò)年那幾天，走出土地的孩子們“像天兵天將一樣回來(lái)了，一個(gè)村的生命力在爆竹中得到閃現(xiàn)，老人一年的心酸孤獨(dú)在節(jié)點(diǎn)上得到平衡”。在每家必備的圓桌邊，失去傳統(tǒng)家長(zhǎng)地位的老人們?cè)陬H具儀式感的相聚中，尋找著自我尊重的感覺(jué)。

　　于是，電話就成為必備之物。無(wú)論在西邊的大山中，還是在東部的海邊，盡管電冰箱、洗衣機(jī)等電器的擁有量仍有很大差別，但擁有手機(jī)、電話的農(nóng)村老人比例均占到了四分之三以上。