村民在普照堂祈愿祖師像早日回歸

寫(xiě)有顯化六全章公祖師字的布幔

寫(xiě)有顯化六全章公祖師字的布幔

崇圣巖寺供奉的大檀樾五二神位牌

　　三明日?qǐng)?bào)記者  蘇詩(shī)苗  文/圖

　　最新進(jìn)展：國(guó)家文物局啟動(dòng)追討程序

　　昨日16時(shí)32分，記者從大田縣文博部門(mén)獲得最新消息，國(guó)家文物局接受大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村村民聯(lián)合委托國(guó)家文物局追討章公六全祖師像的申請(qǐng)意愿，根據(jù)相關(guān)的國(guó)際公約，啟動(dòng)追討程序。同日，福建省文物局發(fā)布消息，稱福建文物部門(mén)初步確認(rèn)“肉身坐佛”是二十年前大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村被盜的章公祖師像。

　　陽(yáng)春村民聽(tīng)到這個(gè)消息，異常興奮。章公六全祖師像有望回家了。

　　近一個(gè)星期以來(lái)，新華社一則“歐洲巡展的千年肉身坐佛，疑為大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村20年前丟失的章公六全祖師像”的報(bào)道，引起了媒體、民間的極大關(guān)注，章公六全祖師像一時(shí)成為新聞熱點(diǎn)。

　　另?yè)?jù)媒體報(bào)道，北京時(shí)間3月20日21時(shí)左右，荷蘭博物館突然撤走了在匈牙利自然科學(xué)博物館展出的千年肉身佛像，原先，佛像預(yù)計(jì)展出到5月份。

　　村民不斷收集證據(jù)求證

　　這些天來(lái)，歷代守護(hù)章公六全祖師像的陽(yáng)春村民，一直處于興奮之中。他們想方設(shè)法搜集新的證據(jù)，提供給國(guó)家、省等文物專家，以求證實(shí)在歐洲展出的千年肉身坐佛確是章公六全祖師像。

　　47歲的村民林文炳說(shuō)：“章公六全祖師像跟別的菩薩不同，這尊菩薩重130斤，他的座椅也比別的菩薩座寬大，我們?nèi)松碜氯倓偤?。以前每年出?lsquo;游神’，從佛龕上移下來(lái)，都要費(fèi)大力。因此，祖師像底座兩旁還安有兩個(gè)鐵環(huán)，供人抱佛使力用。村民們對(duì)章公六全祖師像深懷感情，期盼著他早日回到家鄉(xiāng)。”

　　3月19日，村民又從普照堂的舊物中，找出一張寫(xiě)有“開(kāi)山恩主，顯化六全章公祖師”的橫條布幔，這條布幔1995年之前，一直掛在普照堂中。之前，他們還在普照堂左側(cè)的老房二層房檐下，找到一口掛著的老鐘，鐘是鐵鑄的，上邊寫(xiě)有“王春(陽(yáng)春舊稱)林氏，□鑄□鐘，當(dāng)好□□，□顯□□等字(□處為無(wú)法識(shí)別字)。

　　3月20日18時(shí)15分，陽(yáng)春普照堂擠滿了眾多村民。在正廳上，陽(yáng)春村民頌讀了一段由匈牙利的僑胞李震和劉文建撰寫(xiě)的敬拜文，而同樣的時(shí)刻，千萬(wàn)里之外的匈牙利自然科學(xué)博物館里，僑胞李震和劉文建站在展出的寶像前，念誦了同一段文字。

　　陽(yáng)春村民林樂(lè)妙是退休教師，他說(shuō)：“林氏宗族自唐末世居陽(yáng)春。修于民國(guó)36年(1947年)的族譜上對(duì)章公顯化一事，也有記載。”

　　3月19日，記者在大田縣城采訪了上世紀(jì)80年代初在陽(yáng)春小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)的徐有伍。徐有伍今年81歲，福建省德化縣人，他長(zhǎng)期在吳山一帶執(zhí)教。徐有伍說(shuō)：“他于1978年至1983年間在陽(yáng)春小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。大概是1980年間，村里人找到他，講普照堂的章公祖師左手虎口有一小破洞，很難看，請(qǐng)他幫忙想辦法，能不能補(bǔ)好一下。”

　　徐有伍說(shuō)，當(dāng)時(shí)迎請(qǐng)菩薩還不敢十分公開(kāi)，他告訴村民，自己的侄女婿恰好在縣木器廠當(dāng)漆工，可以找侄女婿拿點(diǎn)大漆來(lái)給它補(bǔ)上。“后來(lái)，我拿到大漆了，就找了個(gè)黃昏的時(shí)間，到陽(yáng)春邊上的東埔村(當(dāng)時(shí)章公六全祖師像移寄在這個(gè)村里)，將章公祖師左手虎口上的小洞補(bǔ)好了。” 徐有伍回憶， “我記得很清楚，那個(gè)小洞是在左手虎口，而且左手和平放的右手手勢(shì)不同，左手大拇指、食指和尾指是立起的。”

　　根據(jù)《圖文佛教大百科》記載，章公祖師左手手勢(shì)，在佛教界被稱作“手印”，是有德高僧證道的一種表現(xiàn)?！秷D文佛教大百科》說(shuō)，手印常指行者(指僧人)在修法時(shí)，雙手與手指所結(jié)的各種姿勢(shì)，或稱印相、密印、契印，或單稱“印”，佛、菩薩及本尊的手印，象征其特殊的愿力與因緣。

　　在大仙峰山脈周邊山村，自古就有用有德僧人、道人肉身骨物，用上泥、木、銅等材料鍍金裝塑佛像供奉的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，這個(gè)傳統(tǒng)依然得以流傳。這些村落，每個(gè)村村頭、村中或村尾，都建有一座廟或庵，里面供奉的就是這類(lèi)裝有僧人身物的菩薩。村民每年都按既定的農(nóng)歷月日舉行隆重的祭拜或廟會(huì)。屏山鄉(xiāng)內(nèi)洋村供有蘇十萬(wàn)菩薩，洞口邊上的張坑村尾，有一座顯應(yīng)庵，供奉的是保存至今裝有骨物的孫許吳昊天帝君菩薩。

　　當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，這些裝有僧人骨物的菩薩，有不同叫法。如果只有手指或其他骨物的，就叫正身菩薩。如果是全肉身的，就叫真身菩薩。

　　這些庵廟，都有佛教傳播的相關(guān)印跡。與洞口相鄰的蔣山村陳地自然村，有一座已有七八百年的陳公庵，庵內(nèi)的白墻就寫(xiě)有“惟釋迦”、“善慧”、“觀心”等佛教經(jīng)文字眼。

　　章公六全祖師本名章七三

　　《族譜》記載

　　其父是崇圣巖寺大施主

　　那么，1000多年前，章公六全祖師是否確有其人，他在世時(shí)還留下哪些足跡，他與佛教有哪些因緣，他是否留下了相應(yīng)的講經(jīng)說(shuō)法。這些問(wèn)題，成為揭開(kāi)閩中小山村為何藏有得道高僧的關(guān)鍵。

　　3月18日，記者深入到大田縣大仙峰周邊山村，追根溯源，試圖找到一個(gè)答案，還原當(dāng)年歷史真相。

　　大仙峰地處大田東南面，主峰海拔1553.4米。大仙峰直插云霄，氣勢(shì)磅礴。明代進(jìn)士、書(shū)畫(huà)家、原籍泉州晉江的張瑞圖，曾手書(shū)“云蓋山”匾，贊譽(yù)大仙峰之美。

　　大仙峰有一座始建于宋代的崇圣巖寺，現(xiàn)為三明市重點(diǎn)寺院。據(jù)大田地方史料和《洞口章氏族譜》等記載，大仙峰崇圣巖寺始建于南宋隆興二年(1164年)，嘉泰二年(1202年)復(fù)修，紹定四年(1231年)南臺(tái)僧崔氏、徐氏、力氏在此坐化，后稱真宗、徐宗、力宗“三宗祖師”，并被鄉(xiāng)人供奉至今。

　　大仙峰于大田縣屏山鄉(xiāng)境內(nèi)，與吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村，和章公六全祖師又有何關(guān)聯(lián)呢？

　　從地理上看，屏山與吳山相鄰，這里文化、方言相同，兩地民間通婚，村民走親融洽。據(jù)史料記載，吳山又叫陳吳，別名“椿樹(shù)腳”，解放前隸屬德化縣管轄，是濟(jì)屏鄉(xiāng)的一個(gè)保，即吳山保。解放后，劃歸三明地區(qū)大田縣管轄，上世紀(jì)六七十年代與屏山鄉(xiāng)合為一鄉(xiāng)，八十年代后獨(dú)立出來(lái)改為吳山公社，后又改為吳山鄉(xiāng)，并沿用至今。

　　章公六全祖師像供奉在大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村，據(jù)歷代村民相傳，他的出生地是離這里不過(guò)半個(gè)多小時(shí)車(chē)程的洞口自然村，洞口現(xiàn)為大田縣屏山鄉(xiāng)楊梅村管轄。

　　當(dāng)?shù)厝顺铰方?，從洞口走到?yáng)春，只需1個(gè)半小時(shí)左右。在陽(yáng)春，歷代祖上傳下：章公六全祖師本名章七三，在村里，村民們?nèi)粘６挤Q章公祖師公。

　　3月18日16時(shí)許，記者同大田縣博物館館長(zhǎng)陳其忠等人，驅(qū)車(chē)前往洞口自然村。一路山道輾轉(zhuǎn)，兩旁林木蓊郁，一行人來(lái)到了洞口，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山塆，眼前出現(xiàn)一座建于田地間黑瓦翹檐的祖祠，門(mén)楣上掛著“章氏宗祠”匾。章家后裔、民間熱心人士章進(jìn)社已在祖祠等著我們。

　　章氏宗祠亦稱時(shí)思堂，時(shí)思堂是一幢三進(jìn)木構(gòu)房。章進(jìn)社說(shuō)：“這座祠堂從始建起，就一直在這個(gè)地點(diǎn)。”一番探尋，暮色漸深，我們決定先返回，第二日再來(lái)。走出宗祠大門(mén)，章進(jìn)社說(shuō)：“我們章家有跟別人不同的風(fēng)俗，就是人過(guò)世后不必再測(cè)算具體出殯時(shí)辰，只要將棺槨抬至這座宗祠前的四角埕，左轉(zhuǎn)三圈、右轉(zhuǎn)三圈，就可以了。”

　　他說(shuō)：“祖上的人講，這個(gè)四角埕是章七三也就是章公六全祖師生前設(shè)置的。”

　　當(dāng)晚，在大田縣城，章家后裔、當(dāng)?shù)孛袼孜幕芯空哒屡嗬ツ贸隽恕抖纯谡率献遄V》。記者仔細(xì)查閱了這本族譜，族譜清晰地記載著：章氏二十一公之子章五二開(kāi)基洞口。在開(kāi)基洞口章氏始祖五世系圖上，清楚地寫(xiě)明章五二生有四子，章七三為長(zhǎng)子，長(zhǎng)子七三、二子六八、四子七八均無(wú)后代傳下，唯有三子章七四有傳后。

　　3月19日一大早，記者同章培昆等人再次趕往洞口。

　　我們走進(jìn)章氏宗祠廳堂，看到正堂廳左側(cè)掛有一塊上世紀(jì)90年代重修宗祠時(shí)留下的“修建時(shí)思堂捐資名榜”，上書(shū)“我始祖于北宋徽宗大觀元年(1107年)開(kāi)基洞口，由五二屯翁字文惠公創(chuàng)建祠宇時(shí)思堂，迄今已近千載。”

　　這塊捐資名榜還書(shū)有時(shí)思堂重建、翻修的歷史，其中明嘉靖四十年被流寇火災(zāi)，隆慶五年重建。

　　章培昆帶記者走到正堂左側(cè)，指著現(xiàn)在空著的屋舍說(shuō)，“據(jù)我四叔等老人講，當(dāng)年章七三就在這間房里出生。”

　　那么，章七三準(zhǔn)確生平年代，是否有據(jù)可考呢？

　　《洞口章氏族譜》開(kāi)基洞口章氏始祖五世系圖中，寫(xiě)明：章五二三子章七四的長(zhǎng)孫章二大“登宋紹興三十年特奏科為隅官任三縣事”。記者經(jīng)查閱，宋紹興三十年為公元1160年。章二大的祖父章七四是章七三的二弟，其曾祖章五二，《洞口章氏族譜》沒(méi)有詳細(xì)記載他的生卒年月，但依據(jù)其始建宗祠年代，可以推斷出他生活于公元1100年左右，章七三是他的長(zhǎng)子，由此，可以推斷出章七三在世年代是在1100年前后至1200年間。這與匈牙利自然科學(xué)博物館專家經(jīng)CT檢驗(yàn)等研究，得出的千年肉身坐佛里的和尚應(yīng)生活于公元1100年左右相吻合。

　　章五二是崇圣巖寺大施主。

　　記者在《洞口章氏族譜》中查閱到了章五二與大仙峰崇圣巖寺的關(guān)聯(lián)事實(shí)。章氏族譜寫(xiě)明：大仙峰僧延傳四十世，師徒計(jì)325名。吾族五二公原在該寺進(jìn)神主牌。

　　章氏族譜開(kāi)篇彩頁(yè)中，有一張“大仙峰崇圣巖章氏五二公神主牌位”的照片。這塊鑲金紅底金字四周有精美飾紋的牌位，上書(shū)：大仙峰崇圣巖 皇宋大檀樾主五二字文惠章公府君神位。

　　當(dāng)?shù)匚幕耸俊⑷魇凶鲄f(xié)副主席田仲說(shuō)：“這塊牌位現(xiàn)還供奉在大仙峰崇圣巖寺中。”崇圣巖寺位于大仙峰半山腰，周山林木葳蕤，風(fēng)景絕佳。記者在經(jīng)多次重建留存至今的大仙峰崇圣巖寺看到，這塊“大檀樾五二公”神主牌位，就供奉于寺右側(cè)堂里。

　　佛教辭典記載，檀樾即施主的意思。