包爾漢在書(shū)房

　　今年是偉大的愛(ài)國(guó)者、著名的社會(huì)活動(dòng)家、維吾爾族人民的杰出代表包爾漢誕辰120周年，10月24日，“赤誠(chéng)中國(guó)心———包爾漢同志生平圖片展”在北京民族文化宮展出。

　　提到包爾漢，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，首先想到的是他在為新疆和平解放以及堅(jiān)定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的感人事跡。其實(shí)，包爾漢對(duì)祖國(guó)各族人民的貢獻(xiàn)是多方面的，他在歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面都有建樹(shù)。

　　致力于民族語(yǔ)文教育

　　包爾漢雖然沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，但自幼酷愛(ài)學(xué)習(xí)和研究。除維吾爾語(yǔ)、漢語(yǔ)外，他通過(guò)自學(xué)掌握了阿拉伯、俄、土耳其、德等多種語(yǔ)言文字以及突厥語(yǔ)族中的一些民族語(yǔ)文。

　　包爾漢始終認(rèn)為，各民族要互相幫助，互相學(xué)習(xí)，互相尊重，特別是要互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。早在20世紀(jì)40年代，包爾漢便將孫中山先生的《三民主義》譯成維吾爾文，隨后又編譯出《維漢俄詞典》。這本《詞典》是我國(guó)在突厥語(yǔ)研究工作中最早的成果之一，成為20世紀(jì)50年代漢族學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)和維吾爾族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要參考書(shū)。

　　新中國(guó)成立后，包爾漢更加致力于民族文字和語(yǔ)言的應(yīng)用和普及工作。為了培養(yǎng)民族師資，包爾漢傾注了大量心血，這里僅舉一例。當(dāng)時(shí)新疆學(xué)院采用漢、維吾爾、俄、錫伯四種語(yǔ)言授課，課堂教學(xué)必須通過(guò)翻譯。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，時(shí)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)的包爾漢規(guī)定每天早上學(xué)習(xí)一個(gè)小時(shí)的語(yǔ)言課，要求少數(shù)民族、漢族教師相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言，尤其要求民族教師漢語(yǔ)要過(guò)關(guān)。自1952年始，包爾漢領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校著手制定以自力更生為主培養(yǎng)民族青年師資的規(guī)劃：先在高年級(jí)學(xué)生中選拔練習(xí)生，一邊學(xué)習(xí)，一邊參加教學(xué)活動(dòng)；留校任教后，稱為實(shí)習(xí)助教，由漢族教師負(fù)責(zé)培養(yǎng)，先要求勝任一門(mén)課的教學(xué)任務(wù)，三年之內(nèi)漢語(yǔ)要過(guò)關(guān)。這一創(chuàng)造性的培養(yǎng)民族師資的方法，取得了一定的效果。

　　包爾漢還通過(guò)高教部，陸續(xù)選派優(yōu)秀民族畢業(yè)生到內(nèi)地兄弟院校代培，或者出國(guó)深造；同時(shí)請(qǐng)來(lái)外國(guó)專家到校講課，以培養(yǎng)教師。通過(guò)多種途徑的培養(yǎng)，一支多民族、多學(xué)科的民族師資隊(duì)伍逐漸成長(zhǎng)起來(lái)了，至1955年培養(yǎng)了民族青年教師113名，為新疆學(xué)院乃至新疆地區(qū)教育、文化事業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

　　深入系統(tǒng)研究新疆歷史

　　盡管國(guó)務(wù)活動(dòng)繁忙，但包爾漢依然堅(jiān)持搜集資料，做出了系統(tǒng)而深入的研究。包爾漢相繼發(fā)表有《關(guān)于新疆歷史的若干問(wèn)題》、《論阿古柏政權(quán)》、《泛伊斯蘭主義和泛土耳其主義在新疆的興滅》等一系列重要學(xué)術(shù)論著，其中有大量對(duì)新疆、中亞以及西亞的歷史、地理的精辟見(jiàn)解，對(duì)后人認(rèn)識(shí)新疆反分裂斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)及其客觀規(guī)律，具有十分重要的啟示?！墩摪⒐虐卣?quán)》一文是包爾漢最為重要的一篇論著，文章對(duì)阿古柏偽政權(quán)對(duì)新疆各族人民的殘暴統(tǒng)治、維吾爾族同漢族人民的深厚友誼以及帝國(guó)主義的侵略活動(dòng)作了詳盡的分析和論述，由于包爾漢精通多種語(yǔ)言文字，這篇論文中使用了多種語(yǔ)言的史料，其中很多史料是包爾漢首次披露的。1985年，包爾漢發(fā)表了《在列強(qiáng)的覬覦下》一文，以自己半個(gè)多世紀(jì)的親身經(jīng)歷告訴人們：“國(guó)內(nèi)不團(tuán)結(jié)，必然會(huì)引來(lái)外患，外患也必然會(huì)引起內(nèi)亂，這是幾千年來(lái)沉痛的歷史教訓(xùn)。只有各族人民親密團(tuán)結(jié)起來(lái)，外部敵人才不敢欺侮我們，中華民族才能世代強(qiáng)盛。”

　　包爾漢非常重視和關(guān)心文史資料工作。他為《文史資料選輯》撰寫(xiě)了不少回憶文章，并出版了回憶錄《新疆五十年》。王震在為這本書(shū)寫(xiě)的序言中說(shuō)：“我在同包爾漢同志的接觸中，他給我的一個(gè)突出印象是他對(duì)黨的深厚感情，以及對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的無(wú)比珍視和竭誠(chéng)維護(hù)。包爾漢同志受到新疆各族人民的尊重，這是一個(gè)最主要的原因。”

　　對(duì)于文史工作在民族地區(qū)的開(kāi)展，包爾漢也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，穆斯林群眾中的很多老人，經(jīng)歷非常豐富，是重大歷史事件的見(jiàn)證者和親歷者，尤其是很多老阿訇、毛拉，不僅是宗教家，也是歷史學(xué)家、文學(xué)家，但他們都年事已高，要盡快把他們的親聞?dòng)H歷整理出來(lái)。在包爾漢的提議和倡導(dǎo)下，各級(jí)政協(xié)機(jī)構(gòu)、各地伊斯蘭教協(xié)會(huì)都加強(qiáng)和完善了“搶救歷史”的工作，使一大批民族地區(qū)的“三親”史料得以保存至今。

　　闡述友好和平理念宣介民族宗教政策

　　萬(wàn)隆亞非會(huì)議后不久，時(shí)任中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的包爾漢即率領(lǐng)中國(guó)穆斯林群眾朝覲團(tuán)赴麥加朝覲。包爾漢在朝覲期間進(jìn)行了廣泛的活動(dòng)，同各國(guó)朝覲團(tuán)進(jìn)行了友好的接觸，并向他們闡述了新中國(guó)的和平外交政策，熱情宣傳我國(guó)的民族宗教政策。沙特國(guó)王曾三次會(huì)見(jiàn)了包爾漢，并邀請(qǐng)他一起參加洗天房的隆重典禮，這是沙特政府給予外國(guó)國(guó)家元首和政府首腦一級(jí)的最高禮遇。此后，包爾漢又多次率團(tuán)訪問(wèn)了亞非各伊斯蘭國(guó)家，并出席維護(hù)世界和平國(guó)際會(huì)議。

　　包爾漢從幼時(shí)就跟從姑父學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，因此對(duì)伊斯蘭經(jīng)典教義有著精深研究，加上他的政治聲望，使他贏得了廣大穆斯林群眾和各國(guó)朋友的信任和愛(ài)戴。每當(dāng)會(huì)見(jiàn)伊斯蘭國(guó)家的宗教界人士，他均以溫文爾雅的態(tài)度，十分恰當(dāng)貼切地引用《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》原文回答客人的問(wèn)題，既表現(xiàn)了長(zhǎng)者的風(fēng)度，又顯示出他在伊斯蘭文化方面的高深修養(yǎng)。有一次會(huì)見(jiàn)外國(guó)客人，在談到“自力更生”一詞時(shí)，包爾漢引用《古蘭經(jīng)》的話說(shuō)：“真主不改變一個(gè)民族，只有他們自己改變自己。”讓聽(tīng)者嘖嘖稱贊。

　　1988年10月，伊朗駐華大使布爾杰迪曾慕名拜訪包爾漢。布爾杰迪詢問(wèn)包爾漢的長(zhǎng)壽秘訣，又問(wèn)及包爾漢的人生哲學(xué)。包爾漢把自己的心身健康歸功于自幼在穆斯林家庭環(huán)境熏陶下培養(yǎng)成的生活習(xí)慣：起居有常，不嗜煙酒，飲食質(zhì)樸有度。他說(shuō)：“健康的身心來(lái)自于健康的生活習(xí)慣，健康的生活習(xí)慣有助于培養(yǎng)人們的良好道德品性。”他談到自己人生的信念時(shí)說(shuō)：“堅(jiān)持真理，與人為善。”“我自己一生曾碰到各種逆境和不幸，也遭到長(zhǎng)時(shí)間的不公正對(duì)待，但我相信真的就是真的，假的真不了。《古蘭經(jīng)》是這樣告誡我們的，同時(shí)她還教人‘以真理和堅(jiān)忍相勸勉’，我自己也以此勸勉自己。只有這樣，才能心懷坦蕩。”