“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”自古至今，這一詩(shī)句引發(fā)了多少人對(duì)大草原的無(wú)限向往之情。七八月份的大草原，茫茫的天然牧場(chǎng)清新寧?kù)o，舒適涼爽，草原旅游也正值佳季。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)每年7月都要舉辦中國(guó)內(nèi)蒙古草原文化節(jié)。區(qū)內(nèi)12個(gè)地區(qū)市盟也紛紛選擇在暑期旅游旺季打出自己的文化品牌，如呼和浩特昭君文化節(jié)、包頭鹿城文化節(jié)、鄂爾多斯成吉思汗文化節(jié)、巴彥淖爾河套文化節(jié)等等。它們希望通過(guò)內(nèi)容豐富的文化節(jié)慶展覽，集中傳播草原文化的豐富內(nèi)涵。

　　文化魅力

　　烏恩委員：

　　品味草原“內(nèi)在美”

　　“一片草原，一個(gè)包；一首民歌，一匹馬；一條哈達(dá)，一碗酒。”這是很多人草原歸來(lái)的第一印象，這也讓全國(guó)政協(xié)委員、內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)烏恩聽(tīng)在耳中，急在心頭。“內(nèi)蒙古旅游資源雖好，但現(xiàn)在旅游形態(tài)還停留在簡(jiǎn)單的觀光游層面。蜻蜓點(diǎn)水式的旅游，很難讓游客真正體會(huì)到內(nèi)蒙古草原游牧文化的韻味，也難以構(gòu)建真正的旅游產(chǎn)業(yè)體系。”烏恩說(shuō)，他眼中的草原之美遠(yuǎn)不止這些……

　　“軟”文化的感召力

　　烏恩委員參與旅游評(píng)審工作十余年，期間不乏各種調(diào)研。“我曾調(diào)查統(tǒng)計(jì)過(guò)一組數(shù)據(jù)：游客到內(nèi)蒙古后第一次看見(jiàn)一望無(wú)際的草原能興奮多久——答案是一般不超過(guò)30分鐘。當(dāng)人們對(duì)于草原自然資源的興奮度減退后，需要更多的旅游體驗(yàn)延續(xù)人們對(duì)草原的熱度。”于是各個(gè)景區(qū)周邊騎馬、摔跤、敬酒、唱歌、獻(xiàn)哈達(dá)等旅游體驗(yàn)應(yīng)運(yùn)而生……“雖然這種對(duì)自然資源和文化資源粗放式的開(kāi)發(fā)能夠吸引游客的部分注意力，但這畢竟都是初級(jí)開(kāi)發(fā)，在游客逐漸成熟的時(shí)候，難以憑借此探尋到草原蘊(yùn)含的內(nèi)在‘美麗’。”

　　“來(lái)內(nèi)蒙古旅游的初衷就是看看大草原，欣賞優(yōu)美的自然環(huán)境，但是一圈走下來(lái)，讓我們記憶最深的是內(nèi)蒙古豐富多彩的民族文化特色。”剛剛從內(nèi)蒙古旅游回京的城市白領(lǐng)陳晨說(shuō)，很驚喜于正宗的呼麥與馬頭琴表演，這些都是在內(nèi)地城市感受不到的美。

　　游客的感受，印證了烏恩的看法：“游客對(duì)美的判斷，往往來(lái)自對(duì)物質(zhì)和精神層面雙重交織的感受。草原之美是自然之美和人文之美的綜合體。”他認(rèn)為，雖然這些年到內(nèi)蒙古旅游的游客逐年遞增，但旅游界對(duì)草原文化深度的解讀和詮釋?zhuān)c游客的需求還有距離。就內(nèi)蒙古草原文化的底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，地處中國(guó)北方草原帶的內(nèi)蒙古是草原文明的發(fā)祥地和承載地，在經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展后，匈奴、鮮卑、突厥、回紇、契丹、蒙古等眾多民族在這片熱土上留下了各具特色、絢麗多姿的草原文化。烏恩說(shuō)，西南部的鄂爾多斯，薩拉烏蘇文化、青銅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中“鄂爾多斯婚禮”和“成吉思汗祭祀”項(xiàng)目已載入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；中部的察哈爾文化保留著蒙元時(shí)代的宮廷文化，元上都遺址已經(jīng)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；位于內(nèi)蒙古東部的科爾沁，展示著蒙古族地域文化的多樣性和豐富性；赤峰地區(qū)更擁有紅山文化和遼文化等人文景觀……這些獨(dú)一無(wú)二的文化才是內(nèi)蒙古發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的精髓。

　　沿著這條思路，呼倫貝爾市在努力開(kāi)發(fā)“鮮卑起源地”、“蒙古族起源地”等系統(tǒng)性旅游產(chǎn)品，是對(duì)草原文化資源深度開(kāi)發(fā)的積極嘗試。“呼倫貝爾草原不僅是世界四大草原之一，還擁有‘三少’（達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族是全國(guó)3個(gè)人口較少的少數(shù)民族）民族文化和鮮卑歷史遺跡。”學(xué)者們?cè)鴮?duì)前往呼倫貝爾旅游的人群做過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)于還沒(méi)去過(guò)呼倫貝爾的游客，在回答“到呼倫貝爾準(zhǔn)備看什么”的問(wèn)題時(shí)，近90%游客的答案是“看草原”，而當(dāng)這些游客游完呼倫貝爾，再問(wèn)他們“如果向朋友推薦，你認(rèn)為呼倫貝爾最值得看的是什么”時(shí)，80%-90%的游客給出的答案卻是“民族文化”。烏恩說(shuō)：“要知道呼倫貝爾的文化挖掘才剛剛起步，都足以給游客留下這么深的印象，可見(jiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)中，融合文化內(nèi)涵多么重要。”

　　旅游蛋糕如何做大？

　　內(nèi)蒙古地域遼闊，做大做強(qiáng)旅游業(yè)還面臨著不少制約。烏恩認(rèn)為，很多盟市、旗縣現(xiàn)在都有各自旅游發(fā)展的利益訴求，缺乏區(qū)域旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，這是個(gè)大難題。他舉例說(shuō)：“烏珠穆沁的草原景觀十分優(yōu)良，但它從行政區(qū)域劃分來(lái)說(shuō)，歸屬錫林郭勒盟，游客基本在錫林浩特才能看到烏珠穆沁草原的旅游推薦。但從錫林浩特出發(fā)去西烏珠穆沁最佳景觀區(qū)需要一二百公里，到東烏珠穆沁更是好幾百公里的路程。而烏珠穆沁草原與霍林郭勒市更貼近，只有幾十公里，而且霍林郭勒市還有機(jī)場(chǎng)等大交通資源，從旅程安排看，到烏珠穆沁看草原更適合安排在這條線(xiàn)路上。如果以霍林郭勒市為中心，整合烏珠穆沁草原和扎魯特草原，將形成內(nèi)蒙古最具開(kāi)發(fā)潛力草原大旅游區(qū)。客觀上也可以節(jié)省大量基礎(chǔ)設(shè)施投資。”打破行政區(qū)域的劃分，按照市場(chǎng)規(guī)律、從集約化角度整合旅游資源，是烏恩在采訪(fǎng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的事情。

　　“內(nèi)蒙古有條橫跨東西的大通道，以前看到的多是內(nèi)蒙古人的車(chē)，今年夏天，我卻發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的游客車(chē)隊(duì)出現(xiàn)在這里。”烏恩欣喜的同時(shí)，隨之而來(lái)的是對(duì)內(nèi)蒙古旅游業(yè)整體考量的使命感。他說(shuō)，在自駕游蓬勃發(fā)展的今天，這條橫跨東西的大通道值得做文章。“這條大通道東起呼倫貝爾，西到鄂爾多斯，橫跨9個(gè)盟市，全長(zhǎng)2551公里，和4條國(guó)道有交叉點(diǎn)。途經(jīng)草原、山地、河流、沙漠等主要自然資源，內(nèi)蒙古歷史文化的諸多重要節(jié)點(diǎn)也都涵括其中，如果把這條通道打造好，配套的營(yíng)地、加油站，去往景區(qū)的交通指示牌，以及道路救援服務(wù)等跟上，將是內(nèi)蒙古旅游的一條景觀大道。”

　　每到夏天，呼和浩特市幾乎“一床難求”，但游客在內(nèi)蒙古旅游期間的晚間活動(dòng)幾乎是空白。“游客在這里大多是‘白天趕路晚上睡覺(jué)’，旅游成本主要花費(fèi)在交通和住宿方面，娛樂(lè)和購(gòu)物的支出極少。游長(zhǎng)旅短的現(xiàn)狀使得內(nèi)蒙古旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效應(yīng)不明顯。”烏恩說(shuō)，所謂“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素，少了兩個(gè)自然是不行的，內(nèi)蒙古旅游還需在延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈上做功課。