一名祭司帶領(lǐng)多名國(guó)會(huì)議員參拜靖國(guó)神社（2013年10月18日攝）。新華社/法新

　　原標(biāo)題：靖國(guó)神社是什么？

　　美化戰(zhàn)爭(zhēng)的祭祀地

　　日本政要參拜靖國(guó)神社的新聞總能立即激發(fā)亞洲近鄰強(qiáng)烈抗議。面對(duì)昔日戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)的憤怒，日本政客卻常輕描淡寫辯稱，“靖國(guó)神社只是日本神道教鎮(zhèn)魂慰靈的場(chǎng)所”。然而，這座地位崇高的祭祀場(chǎng)所內(nèi)，卻處處展示著與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相關(guān)的符號(hào)。

　　常有“靖國(guó)神社供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位”的說(shuō)法，其實(shí)靖國(guó)神社里并無(wú)牌位，只有被稱為“靈璽簿”的名簿，其中包含1978年10月被合祀的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。

　　靖國(guó)神社第二鳥居旁，兩只大石燈籠基座部分各有一圈浮雕，描繪著“日清戰(zhàn)爭(zhēng)到滿洲事變期間的主要戰(zhàn)爭(zhēng)”、“日清戰(zhàn)爭(zhēng)黃海會(huì)戰(zhàn)”、“明治38年滿洲軍總司令官兵幕僚奉天入城式”、“日中戰(zhàn)爭(zhēng)上海附近的空中戰(zhàn)”、“日中戰(zhàn)爭(zhēng)炸彈三勇士”、“臺(tái)灣鎮(zhèn)定”（鎮(zhèn)壓臺(tái)灣原住民起義）等戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，還曾被印為明信片發(fā)行。在這些被刻意凸顯為日軍“壯舉”的畫面中，又怎么看得到亞洲千千萬(wàn)萬(wàn)被侵略民眾的血與淚？

　　神社本殿前最后一道鳥居的捐贈(zèng)方恰是叫囂修改歷史教科書的“新教科書會(huì)”的母體“日本會(huì)議”。鳥居旁的木制櫥窗內(nèi)每月輪換展示戰(zhàn)死日軍軍官遺書。

　　1965年，靖國(guó)神社要求主管祭祀者候補(bǔ)名簿的日本政府厚生省提供包括東條英機(jī)在內(nèi)的12名甲級(jí)戰(zhàn)犯的信息作為祭祀候補(bǔ)，厚生省相關(guān)部門未報(bào)厚生省層面討論就在1966年將信息提供給靖國(guó)神社。于是，在靖國(guó)神社“靖國(guó)的神靈們”遺影室內(nèi)，并非戰(zhàn)死的東條英機(jī)就以“昭和殉難者”的身份得到彰顯，頗具諷刺意味。

　　錯(cuò)亂歷史的宣講所

　　靖國(guó)神社內(nèi)角還有一處不得不說(shuō)的所在——游就館。

　　其命名出自荀子名言“君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”，始建于1892年，堪稱兜售“靖國(guó)史觀”的集散地。

　　觀其歷史陳述，刻意為之的混淆是非之說(shuō)比比皆是：“日本本是遠(yuǎn)東小國(guó)，之所以能生存下來(lái)，不受歐美列強(qiáng)的脅迫，都是因?yàn)檫@些拼命為國(guó)而戰(zhàn)的英靈。”“（九一八事變前）不用說(shuō)支那軍隊(duì)，一般民眾的侮日態(tài)度也極端強(qiáng)烈，我們（日本）的官民都生活在悲憤的淚水中。”“愛妻子和孩子的日本軍人絕對(duì)不會(huì)在海外從事掠奪等殘暴行為。”

　　尤為值得注意的是，日、英雙語(yǔ)解說(shuō)詞，內(nèi)容卻有重要差別。一些容易引起美國(guó)反感的說(shuō)辭在英文版本中均被省略，或在2007年修改時(shí)被刪去。

　　和其他日本古跡或觀光場(chǎng)所不同，此處尋不著中文或韓文的解說(shuō)詞、導(dǎo)游指南。令人怒極反笑的是，日本右翼論壇上竟出現(xiàn)要求游就館制作中韓文資料的言論，稱之為“傳達(dá)正確歷史”之舉，簡(jiǎn)直猖狂至極。

　　訪客之中，明眼人并不少。游就館留言簿上，一段署名“J·D”的英語(yǔ)留言如是說(shuō)：“我感到非常悲傷，為日本和日本人的歷史觀感到擔(dān)憂。對(duì)軍國(guó)主義歷史的美化，不會(huì)帶來(lái)永久和平。”