習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀方法論，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，植根中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)面臨的一系列重大問題，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，具有鮮明的明體達(dá)用、體用貫通的理論品質(zhì)。深刻把握習(xí)近平文化思想的理論淵源，不僅能夠幫助我們深化對(duì)習(xí)近平文化思想的整體性理解，也有利于進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的理論自覺性。

??馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想?！瘪R克思主義經(jīng)典作家從廣義文化的視角對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活和社會(huì)過程的方方面面進(jìn)行了全面系統(tǒng)地闡釋和分析，形成了豐富的馬克思主義文化理論。關(guān)于物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與精神、思想文化之間的辯證關(guān)系，馬克思恩格斯深刻地指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！瘪R克思主義一方面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著歸根到底的決定性作用；另一方面也反對(duì)單一的庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論，對(duì)上層建筑特別是思想文化因素的相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)的反作用予以充分的肯定。關(guān)于文化的歷史性、階級(jí)性，馬克思主義經(jīng)典作家從物質(zhì)生活決定精神文化、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)于文化的鮮明階級(jí)屬性予以深刻闡發(fā)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)“歷史上的活動(dòng)與思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”；強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)統(tǒng)治與階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)“把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益”，其實(shí)是為特定階級(jí)服務(wù)的虛偽的意識(shí)形態(tài)；強(qiáng)調(diào)必須通過宣傳與教育，使工人階級(jí)獲得科學(xué)的自我認(rèn)知與自我意識(shí)，從而由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)。列寧則明確主張要以“階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)”為出發(fā)點(diǎn)去分析“經(jīng)濟(jì)、政治、精神和宗教等等問題”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出“黨的文學(xué)原則”，寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分,成為一部統(tǒng)一的、偉大的、由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”。關(guān)于文化的民族性和世界性，馬克思主義認(rèn)為，文化是在特定的自然環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)水平和歷史傳統(tǒng)等條件下形成的，這就決定了文化的民族性特征；另一方面，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的文化也必然隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展，隨著世界歷史的拓展而不斷深入交流融合。馬克思恩格斯指出，隨著世界市場(chǎng)的不斷拓展，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)”；列寧強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化和借鑒人類優(yōu)秀文化成果對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)的重要性，“必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)”，“否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活”。習(xí)近平文化思想既堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的決定性作用，又更充分地強(qiáng)調(diào)思想文化的能動(dòng)的反作用，既重視本民族文化的傳承創(chuàng)新，又強(qiáng)調(diào)人類文明的交流互鑒，始終貫穿著以人民為中心的根本價(jià)值立場(chǎng)，充分彰顯了馬克思主義文化理論在二十一世紀(jì)的理論生命力和引領(lǐng)力。

??中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)成果為習(xí)近平文化思想提供了直接的思想來源

百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)擺在黨的全局工作的重要位置，圍繞黨的中心任務(wù)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求提出文化理論、綱領(lǐng)、目標(biāo)及相應(yīng)的政策措施，形成了豐厚的理論與實(shí)踐成果。新民主主義革命時(shí)期，黨提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大理論命題，強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來，以“建立中華民族的新文化”的文化自覺明確提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，闡明“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨在新中國(guó)成立之初率先在全黨加強(qiáng)馬克思主義理論教育，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨作出把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，同時(shí)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，強(qiáng)調(diào)文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。1987年黨的十三大提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)；1997年黨的十五大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)予以詳細(xì)的闡發(fā)。進(jìn)入21世紀(jì)，黨明確提出“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的重要思想，提出“建設(shè)和諧文化”和“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等重要命題，注重提高國(guó)家文化軟實(shí)力、提升中華文化影響力。2007年黨的十七大報(bào)告提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的目標(biāo)任務(wù)；2011年黨的十七屆六中全會(huì)總結(jié)改革開放特別是黨的十六大以來的文化建設(shè)成績(jī)，明確提出“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央構(gòu)建“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政重要位置，舉旗定向、謀篇布局，正本清源、守正創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（“兩個(gè)結(jié)合”），拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；2023年在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上講話又明確提出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。新時(shí)代新征程新藍(lán)圖新使命，習(xí)近平文化思想從黨百余年的文化建設(shè)成果汲取豐富的理論滋養(yǎng)，引領(lǐng)中華文化邁向新的輝煌。

??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想提供了深厚的文化土壤

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”。中華文明在其數(shù)千年的發(fā)展與演變中，形成了廣泛涵蓋社會(huì)理想、治理思想、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、道德理念、人文精神、思維方法等方方面面的豐富智慧結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，它深深植根于中華文化的沃土之中。作為這一思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想無(wú)疑也從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣袤土壤汲取了豐富的養(yǎng)分。黨的十八大以來，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)多次以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其治理思想作為學(xué)習(xí)主題。《習(xí)近平談治國(guó)理政》廣泛征引、運(yùn)用中華文明的智慧結(jié)晶，可謂是儒釋道融合，經(jīng)史子集會(huì)通。習(xí)近平文化思想弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想精華，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并以之引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族共有精神家園，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。可以說，習(xí)近平文化思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)，而它本身就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論典范。

??人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果為習(xí)近平文化思想提供了開闊的文化視野

人類社會(huì)孕育出不同的文明，各有獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。這些各具特色的優(yōu)秀文明成果是人類共同的精神財(cái)富，也是人類文明不斷延續(xù)發(fā)展的精神基石。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，在宣傳思想文化工作中高度強(qiáng)調(diào)吸收人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果的重要性。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果”，世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，都可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)；在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”；在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話強(qiáng)調(diào)，要“牢固樹立大歷史觀”“要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類知識(shí)的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象”?？梢哉f，習(xí)近平文化思想本身就是這種大歷史觀大文化觀在新時(shí)代生動(dòng)有力的表達(dá)，它廣泛借鑒吸納人類社會(huì)各種文明成果中的精華，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的新文明觀，推動(dòng)世界人文交流合作與人類文明發(fā)展邁向新階段。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！?/p>

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，它既在堅(jiān)持馬克思主義魂脈中實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論和中國(guó)共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)成果的繼承與發(fā)展，又在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文明思想精髓的傳承與創(chuàng)新，還在中外文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果的借鑒與吸收。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)而繼續(xù)向前發(fā)展。

（作者翁賀凱系中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部副主任、教授，中央民族大學(xué)國(guó)家安全研究院研究員、文化安全學(xué)博士研究生導(dǎo)師）