通過(guò)全景觀察和分析，2023年的中國(guó)口述歷史事業(yè)具有以下年度特征：首先，大批因疫情停頓的口述歷史從業(yè)者再次出發(fā)，所關(guān)注議題愈加豐富；其次，口述歷史創(chuàng)作主體隨著青少年群體和女性群體的加入而呈現(xiàn)多元化，促進(jìn)學(xué)界生發(fā)出新的研究觸角；再次，圍繞口述歷史與國(guó)史研究展開的學(xué)術(shù)討論，顯示出了從業(yè)者持續(xù)進(jìn)化的實(shí)踐意識(shí)，不斷印證和推動(dòng)著中國(guó)特色口述史學(xué)理論前沿的發(fā)展。

家·國(guó)記憶——抗美援朝老兵的戎耀時(shí)光

川菜口述歷史實(shí)錄

文物守護(hù)者高原口述史

口述歷史議題進(jìn)一步豐富 體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的全景觀照

2023年的口述歷史事業(yè)呈盎然發(fā)展之勢(shì)，在過(guò)去幾年積極探索的基礎(chǔ)上，主題的豐富性仍在繼續(xù)。其中既包括經(jīng)典議題，也包括引發(fā)關(guān)注的特定社會(huì)現(xiàn)象與公共話題。不同項(xiàng)目組根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，在同類選題中發(fā)掘出了不同價(jià)值的內(nèi)容。如以戰(zhàn)爭(zhēng)回憶視角切入的“家·國(guó)記憶—抗美援朝老兵的戎耀時(shí)光”“尋找飄蕩的忠魂”“戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤啟示錄”和以文化視角切入的“上海電影老藝術(shù)家口述歷史”“共和國(guó)之聲：中國(guó)播音口述史”“大影節(jié)30周年口述史”“安徽文藝名家口述史”“老一輩出版家口述實(shí)錄”“南戲故里活態(tài)記憶”“濱城戲韻·大連京劇口述史”“今夜村里唱瓊劇”等，都是主題鮮明的項(xiàng)目。2023年以建筑視角切入的口述項(xiàng)目出現(xiàn)了《平?jīng)雎?767弄——上海十九棉百年工房口述史》“光明巷45號(hào)民居拾遺”“童年城市的消失”“再見(jiàn)，長(zhǎng)江西路301號(hào)”《重慶母城建筑口述叢書》“重慶老商號(hào)寶元通口述歷史”“記憶東山·老洋房里的人和事”等項(xiàng)目和作品；在近年發(fā)展迅速的“機(jī)構(gòu)史”領(lǐng)域，校史、村史相關(guān)的口述項(xiàng)目令人耳目一新，如“交通大學(xué)西遷口述采集工程”“百年綏師”“南外記憶”“東北邊疆地區(qū)民族教育教師教學(xué)口述史（朝鮮族篇）”“跨越半個(gè)世紀(jì)的村書記口述史”“湖南省中方鎮(zhèn)鄉(xiāng)村女教師口述史”“親歷鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育47年”等；此外，醫(yī)療口述史領(lǐng)域中也出現(xiàn)了一批令人印象深刻的作品，如“中國(guó)病理人物口述史”“基層衛(wèi)生變化的親歷者”“鄉(xiāng)村分娩醫(yī)療技術(shù)與身體權(quán)力轉(zhuǎn)向”“赤腳醫(yī)生時(shí)代的醫(yī)患關(guān)系”“上地醫(yī)院·心動(dòng)有聲”“河南省周口市川匯區(qū)基層衛(wèi)生變化的親歷者”“個(gè)人史之病殘篇”等案例。

部分地區(qū)口述史項(xiàng)目集中涌現(xiàn)，這從一個(gè)側(cè)面代表了該區(qū)域口述歷史工作的整體繁榮。如來(lái)自江蘇的“南京電影制片廠口述史”“江蘇法院人口述歷史”“無(wú)錫市抗美援朝老兵口述史”“南京理工大學(xué)：勇攀高峰的科研之路”“00后對(duì)話無(wú)錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家”“初中生學(xué)做口述史”《近代中國(guó)的影像書寫》；來(lái)自湖北的“三線建設(shè)親歷者口述歷史”“三線記憶·新光記憶”“襄陽(yáng)新聞事業(yè)口述史”“鐵路現(xiàn)代化和鐵路精神傳承”“‘三交’史口述歷史研究”“以戲會(huì)友”；來(lái)自福建的“福州船政文化口述史”“老福州茶攤記憶”“閩都扛齋習(xí)俗”“消失的福州老地名”“流動(dòng)的村莊·口述史中的拖姑村”；來(lái)自云南的“云南名人家庭故事會(huì)·翠湖故事薈”“云南迪慶少數(shù)民族干部成長(zhǎng)口述史”“知青云南記憶館”“老山作戰(zhàn)回憶錄”；來(lái)自山西的“當(dāng)代中國(guó)人日常生活演化史”“太原記憶系列·金色童年”“時(shí)代印記·幸福瞬間”“太原機(jī)車廠職工口述史”“山西長(zhǎng)治上黨梆子·耍牙口述史”“山西長(zhǎng)治資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展”“三代人的永定路鐵路宿舍”項(xiàng)目等。

部分項(xiàng)目組已多次參展，卻始終保持著探索和創(chuàng)新。如“深圳口述史”（深圳市政協(xié)主導(dǎo)項(xiàng)目）已開展至第四季；“口述云南”已完成黨史、生態(tài)、作家、科學(xué)家等多個(gè)系列；“提線木偶戲傳承人口述史”從漳州走到泉州；“百年鐵人史話”項(xiàng)目又派生出了“紅色會(huì)戰(zhàn)家譜”項(xiàng)目；“枕流之聲”項(xiàng)目的訪談對(duì)象有所擴(kuò)展：在公寓老住戶的基礎(chǔ)上又加入了原住戶、外國(guó)住戶和物業(yè)人員的口述；《大國(guó)車志·汽車口述歷史系列叢書》已陸續(xù)完成10本圖書的出版；“雷州青年運(yùn)河往述”項(xiàng)目已進(jìn)一步完善為“雷州青年運(yùn)河建庫(kù)開河親歷者口述史”；“贛江漁民口述歷史”團(tuán)隊(duì)又開展“中國(guó)長(zhǎng)江江豚故事口述歷史”項(xiàng)目；“口述嶺南工藝”團(tuán)隊(duì)則繼續(xù)推進(jìn)“口述嶺南盆景”項(xiàng)目。

部分深耕口述歷史的機(jī)構(gòu)和組織也在持續(xù)實(shí)踐，如寧波大學(xué)公眾史學(xué)研究中心開展了“浙東革命親歷者口述訪談”“風(fēng)華回憶錄”“寧波大學(xué)退休領(lǐng)導(dǎo)口述歷史”“公共史學(xué)教學(xué)交流會(huì)”；杭州師范大學(xué)周東華教授帶隊(duì)的“全國(guó)麻風(fēng)病防治親歷者口述史”項(xiàng)目組已調(diào)研13省68個(gè)麻風(fēng)院村；山東建筑大學(xué)建筑口述史研究中心在組織行業(yè)口述歷史活動(dòng)的同時(shí)，提交了“黃河下游百位工匠口述”“第六屆建筑口述史研討會(huì)系列衍生作品”“傳薪計(jì)劃·中國(guó)建筑口述史實(shí)踐工作坊”等項(xiàng)目；加拿大移民口述歷史項(xiàng)目組今年又?jǐn)y“選擇——華人移民口述歷史叢書第二冊(cè)”和“一路向北”兩個(gè)成果參展；公眾號(hào)“口述歷史”“茉莉留聲機(jī)”更是長(zhǎng)期致力于推進(jìn)口述歷史的公共參與。

與此同時(shí)，一些項(xiàng)目引入了全新的觀察角度：“川菜尋游記口述歷史實(shí)錄”“中國(guó)科幻口述史”“中國(guó)普什圖語(yǔ)從業(yè)者口述史”“創(chuàng)業(yè)者如是說(shuō)”等項(xiàng)目組在口述實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了新領(lǐng)域的記憶礦藏。在口述訪談對(duì)象的選取上，口述歷史實(shí)踐者對(duì)準(zhǔn)的不再只是老年人，而是擴(kuò)大到更為宏觀的社會(huì)現(xiàn)象及其相關(guān)人群，如“留守兒童心靈狀況觀察與記錄”“高原文物守護(hù)者口述史”“黃河灘區(qū)鄉(xiāng)村振興影像圖志”“大伡口述史”“內(nèi)蒙古電影博物館創(chuàng)建史”“贛州老影院口述史”“白云熱線開通20周年口述歷史”“新時(shí)代浙籍全國(guó)勞?？谑鍪费芯俊薄凹t旗漫卷浪激鵬灣”“深澤縣紅色故事”“賓縣籍抗美援朝老兵訪談”，以及針對(duì)性較強(qiáng)的“口述家族歷史在大學(xué)通識(shí)教育中的實(shí)踐”“夢(mèng)想故事書”《美國(guó)體育文學(xué)與體育口述史研究》等。以上項(xiàng)目成果大多以資料檔案、圖書、紀(jì)錄片及展陳等口述歷史常見(jiàn)的方式公開。另外，在公眾視域內(nèi)，口述歷史作為創(chuàng)作方法開始進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，如影片《吾愛(ài)敦煌》《我本是高山》等，都借用了口述歷史的記錄風(fēng)格。

口述歷史理念也在進(jìn)一步走近個(gè)體，更為貼近故鄉(xiāng)、貼近家庭、貼近微小的聲音，如“《追憶阿哈納格蘭》中譯本”“紀(jì)錄片《一個(gè)人的綠洲》”“街頭義務(wù)理發(fā)師”“為家鄉(xiāng)做口述史”“我在鄉(xiāng)下修村志”“我為啥能提前20年提出企業(yè)改制建議”“鄉(xiāng)見(jiàn)系列·手上記憶”“行影人生”“獻(xiàn)給蕓蕓眾生的生命備忘錄”“紀(jì)錄電影《母親》”“紀(jì)錄片《彼此》”“永遠(yuǎn)的老阿姨龔全珍”“梨園一葉·京劇科班富連成”“江西新城陳氏·家族百年沉浮”“真善如蘭”“給我愛(ài)的父親”“紅土的兒子”“她和它們”等。通過(guò)對(duì)口述歷史的實(shí)踐與理解，口述歷史人的行業(yè)素養(yǎng)逐步成熟，從而保證了行業(yè)的自覺(jué)創(chuàng)新和自身的不斷完善。

值得一提的是，學(xué)者們開始關(guān)注口述歷史的核心——人的記憶本身。澳門大學(xué)講座教授王笛呼吁研究者從宏大的敘事轉(zhuǎn)向日常史觀，把焦點(diǎn)放到普通人身上，即是把歷史放到了顯微鏡下，可以發(fā)現(xiàn)肉眼所看不到的、所理解不了的歷史。新加坡口述歷史學(xué)家賴素春認(rèn)為口述歷史注重的是個(gè)體，表現(xiàn)為某件事或者物對(duì)人的影響以及個(gè)體對(duì)事物的看法，條件允許的情況下值得結(jié)合其他史料細(xì)細(xì)訪談。著名紀(jì)錄片導(dǎo)演張釗維認(rèn)為：在面對(duì)口述歷史對(duì)象或者材料時(shí)，要考慮到創(chuàng)作者的初心及創(chuàng)作角色?？谑鰵v史紀(jì)錄片的創(chuàng)作表象上看是表達(dá)和連接，心理層面還包含了縫合、解釋和釋放。這些理念產(chǎn)生于具體的口述歷史實(shí)踐，有助于行業(yè)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)口述歷史的本質(zhì)屬性，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)事業(yè)的良性發(fā)展。

老福州茶攤記憶

溫州戲曲口述歷史

上海電影老藝術(shù)家口述歷史

創(chuàng)作主體愈加多元 新的實(shí)踐群體帶來(lái)新的業(yè)界生機(jī)

數(shù)字時(shí)代帶來(lái)了影像工具的迅速普及，也推動(dòng)了普羅大眾的記錄和表達(dá)意識(shí)。這也使得專業(yè)化的口述歷史實(shí)踐不再是少數(shù)人的專利，而是吸引來(lái)了更多的參與者，最大化發(fā)揮其本身的優(yōu)勢(shì)。今年的口述歷史項(xiàng)目主體中，比較明顯的變化是項(xiàng)目代表群體年輕化、性別視角完善化和學(xué)術(shù)活動(dòng)組織中的視角全景化。

越來(lái)越多的大學(xué)生進(jìn)入口述歷史領(lǐng)域，涌現(xiàn)出眾多“大學(xué)生項(xiàng)目”。如“半夏二十年與中國(guó)青年影人口述史”“故鄉(xiāng)大學(xué)生家族口述史非虛構(gòu)文學(xué)作品集”“EYE TO I 口述歷史與虛擬技術(shù)融合體驗(yàn)”等，初高中生也加入到口述歷史的實(shí)踐中。入選2023年口述歷史周的年度參展作品中，年齡最小的創(chuàng)作者只有12歲。青少年實(shí)踐者給口述歷史實(shí)踐帶來(lái)了繁盛生機(jī)，他們的作品也有別于傳統(tǒng)口述歷史人，更為關(guān)注人的內(nèi)心?！按蠼蠛Ｉ倌暧跋駥W(xué)院”創(chuàng)始人唐建光表示，影像只是記錄和表達(dá)的方式，孩子們做口述歷史更重要的是去對(duì)話和交流。騰訊視頻副總編輯李倫注意到青少年作品中關(guān)于“口述歷史真實(shí)性”的困惑，他認(rèn)為觀眾的理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)，不必去跟前人做比較和模仿，只要參與實(shí)踐就有自己的所得。導(dǎo)演周浩直言：真實(shí)本身并不存在，無(wú)論結(jié)果如何，探究的過(guò)程是重要的，“探究”本身就是人生的目的和活著的意義。導(dǎo)演吳琦認(rèn)為：通過(guò)口述史創(chuàng)作所還原的記憶哪怕是虛假的，也有獨(dú)特的意味和價(jià)值。中國(guó)傳媒大學(xué)郭曉明老師則認(rèn)為：項(xiàng)目操作中過(guò)多考慮難度會(huì)陷進(jìn)去，可以先行動(dòng)，再在過(guò)程中同步完成心理構(gòu)建。

創(chuàng)作主體的另一個(gè)顯著變化是：女性項(xiàng)目在增多。數(shù)量上的變化，極大豐富了口述歷史尋找關(guān)注對(duì)象時(shí)的視角選擇，“女性影展”“家庭影像FamilyLens”等作品培育組織，“我的父親和他的憂郁”“我的丈夫和他的戰(zhàn)友們”等項(xiàng)目及《豆子 芝麻 茶》《我是外公外婆帶大的孩子》等圖書作品都在此列。老齡化題材紀(jì)錄片《棲地》導(dǎo)演葉絲絲認(rèn)為：人的情感在哪里，眼光就會(huì)聚焦到哪里，這是記錄的核心所在。獨(dú)立學(xué)者蘇柏玉提出：訪談人在實(shí)踐的同時(shí)，要有自我保護(hù)意識(shí)，避免工作中發(fā)生的各類侵害。這都展現(xiàn)了女性口述歷史人對(duì)于時(shí)代議題和創(chuàng)作主體的同等關(guān)注與關(guān)心。

國(guó)際項(xiàng)目聚焦的“住房正義運(yùn)動(dòng)口述史”（美國(guó)）“口述歷史與精神健康”（英國(guó)）“永恒·法國(guó)一戰(zhàn)華工紀(jì)念”（法國(guó)）“國(guó)立大學(xué)中文系系史口述歷史”（新加坡）和“《聯(lián)合早報(bào)》百年報(bào)慶口述歷史”（新加坡）等主要執(zhí)行者也都為女性。其中，英國(guó)學(xué)者維如絲卡·卡拉布里亞專門分享了對(duì)口述歷史從業(yè)者情緒的思考。這是從女性學(xué)角度發(fā)展出的研究視角，提出了口述歷史實(shí)踐涉及到情緒疏通工作，但尚未被廣泛了解和接受。她呼吁從業(yè)者彼此之間更多相互關(guān)照和關(guān)注，以互相支撐。

同樣的良好勢(shì)頭也出現(xiàn)在了學(xué)術(shù)界。經(jīng)過(guò)在中國(guó)幾十年的發(fā)展，口述歷史項(xiàng)目作為連接個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代背景的橋梁，其公眾化已漸成趨勢(shì)。2023年4月在江蘇溧陽(yáng)舉辦的中國(guó)式現(xiàn)代化敘事與口述歷史學(xué)術(shù)研討會(huì)，5月在河北廊坊舉辦的新時(shí)代中國(guó)口述歷史的發(fā)展與動(dòng)向?qū)W術(shù)研討會(huì)，9月在澳門舉辦的口述歷史與辛亥革命研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，10月在山東濟(jì)南舉辦的中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)和在吉林長(zhǎng)春舉辦的全國(guó)體育口述歷史學(xué)術(shù)年會(huì)，12月在北京舉辦的婦女口述歷史項(xiàng)目高質(zhì)量發(fā)展研討會(huì)等，無(wú)不體現(xiàn)出各會(huì)議主題、研究領(lǐng)域?qū)谑鰵v史作用的全方位開發(fā)，極大地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界敞開胸懷迎接技術(shù)革新和公眾參與的趨勢(shì)。《中國(guó)公共史學(xué)集刊·口述史學(xué)專號(hào)》的出版，《中華口述歷史工作實(shí)務(wù)規(guī)范試用版》的推出等，也體現(xiàn)出歷史學(xué)者主動(dòng)定義口述歷史基本概念的迫切心態(tài)。

口述云南——科學(xué)家系列

加拿大華人移民口述歷史叢書

汽車口述歷史系列叢書

交通大學(xué)西遷口述采集工程

理論的國(guó)際化接軌與 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的本土化

口述歷史不應(yīng)該是一門單獨(dú)的學(xué)科，它是超越學(xué)科的一種存在——國(guó)際口述歷史泰斗亞歷山德羅·波爾泰利教授在第九屆中國(guó)口述歷史國(guó)際周上發(fā)表演講時(shí)表示。他認(rèn)為想象力和記憶都應(yīng)該是歷史的一部分，口述歷史最珍貴的地方就是包含了個(gè)人的思想情感，希望口述歷史學(xué)者可以立足檔案文獻(xiàn)和口述內(nèi)容中的不同聲音，發(fā)現(xiàn)更多的思想、史實(shí)，還原更全面的歷史畫面。

對(duì)于口述歷史理論的跨學(xué)科性，中國(guó)專家也有同樣見(jiàn)解。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院定宜莊研究員專門提到，田野調(diào)查中的“守門人”概念在口述歷史中也非常重要，同時(shí)，在項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中還要注意研究對(duì)象的特殊性，如特定地點(diǎn)、特定時(shí)間以及區(qū)域性、民族性等問(wèn)題。南京大學(xué)周曉虹教授及其團(tuán)隊(duì)圍繞新中國(guó)工業(yè)建設(shè)口述史項(xiàng)目展開分析，認(rèn)為無(wú)論是宏大的國(guó)家敘事，還是悲壯的民族史籍，都缺少不了蕓蕓眾生的生命歷程?？谑鰵v史不僅能夠采集個(gè)體親歷者的記憶，也能夠通過(guò)集體記憶建構(gòu)整個(gè)命運(yùn)共同體的群像。

從國(guó)際視角到本土實(shí)踐，再到自身認(rèn)識(shí)，綜合分析口述歷史的學(xué)術(shù)演進(jìn)和實(shí)踐，可以看到：中國(guó)口述歷史事業(yè)的發(fā)展具有雙重特性：學(xué)術(shù)理論的國(guó)際化和內(nèi)容的本土特色化。有鑒于此，“口述歷史與國(guó)史研究”成為今年學(xué)術(shù)關(guān)注的主題。

中國(guó)傳媒大學(xué)王宇英教授認(rèn)為，口述歷史與國(guó)史研究關(guān)系密切，但相關(guān)的討論還較少，這意味著在收集資料的過(guò)程中，存在著理論層面、問(wèn)題意識(shí)及多元發(fā)展方面的欠缺，所以，非常有必要深入討論這一主題。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院姚力研究員認(rèn)為，口述歷史工作如果要做到立言、立德、立功，就要既記錄生活也記錄情感。在研究視野上應(yīng)該看到：小人物的命運(yùn)跟時(shí)代的主流、洪流是緊緊勾連的，如果做不到這一點(diǎn)，就會(huì)大大降低口述歷史訪談及個(gè)體歷史經(jīng)歷的價(jià)值。

北京大學(xué)張藜教授關(guān)注的是共和國(guó)科技史，這一主題雖然遠(yuǎn)離大眾視野，但與日常生活緊密相關(guān)。他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)對(duì)科學(xué)家和科學(xué)管理者進(jìn)行了口述歷史訪談，采集到了參與基礎(chǔ)研究、政治任務(wù)、國(guó)計(jì)民生和國(guó)防軍工等工作的歷史記憶，勾勒出了一幅20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程和科學(xué)家們?nèi)粘Ｉ?、日?？蒲袪顟B(tài)的立體圖景。

北京科技大學(xué)熊衛(wèi)民教授提醒口述歷史實(shí)踐者：口述歷史很重要，但也不能忽視文獻(xiàn)的作用，二者是相互補(bǔ)充、相互印證、相互甄別、缺一不可的。他認(rèn)為口述歷史資料的文字整理應(yīng)達(dá)到順暢、準(zhǔn)確、精練、有味的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要保留現(xiàn)場(chǎng)的味道。

中國(guó)傳媒大學(xué)崔永元教授在演講中談到，國(guó)際口述歷史學(xué)界在法律和倫理上的要求越來(lái)越嚴(yán)，對(duì)受訪者及其提供的內(nèi)容進(jìn)行公開越來(lái)越持謹(jǐn)慎態(tài)度，希望中國(guó)同仁在這方面增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)，抑制功利心。研究深入些，出成果慎重些。他呼吁能盡快制訂相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)則。

口述歷史幫助我們尋找被隱藏、遺忘的過(guò)去，為我們的記憶提供了表達(dá)場(chǎng)所。中國(guó)人民大學(xué)楊祥銀教授對(duì)口述歷史的功能做了完整概括：以人類歷史活動(dòng)的主體——活生生的人為核心研究對(duì)象的口述歷史，兼具學(xué)術(shù)研究意義、社會(huì)行動(dòng)議程與公共歷史價(jià)值。

2023年的中國(guó)口述歷史事業(yè)既是對(duì)過(guò)往的豐富和創(chuàng)新，也是對(duì)口述歷史未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的積累。博觀約取，厚積薄發(fā)。只有秉持人文理念、專業(yè)態(tài)度和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，其成果才能成為經(jīng)受住當(dāng)下和后世考驗(yàn)的時(shí)代記憶。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）