習(xí)近平總書記3月15日在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，代表中國(guó)向世界提出全球文明倡議。在這份倡議中，既談到要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，又談到要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。通篇洋溢著“和”的智慧，展現(xiàn)著中華文化底蘊(yùn)。

對(duì)全球發(fā)出文明倡議，要有大格局、厚底氣，深根脈。其底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。根深則枝繁葉茂?！傲此{(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝?！比蛭拿鞒h是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代世界創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的“新翻楊柳枝”。

《中庸》有言，“中者，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也”。中國(guó)式現(xiàn)代化走的是“天下達(dá)道”，希望各國(guó)一起行天下之大道。中共二十大報(bào)告說，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！逼渲小叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，也語(yǔ)出《中庸》。這句中國(guó)經(jīng)典，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，講了幾千年；展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給世界的大智慧大貢獻(xiàn)，要管一萬(wàn)年。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中“和”文化乃精髓之所在?！昂汀钡木瘢且环N承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融?！昂汀钡奶刭|(zhì)，是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)?！昂汀钡耐緩?，是以對(duì)話求理解，和睦相處；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的方式，是一分為二基礎(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我?！昂汀钡恼軐W(xué)，是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫?，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終和且平”?！昂汀敝笥茫於ń裉烊蛭拿鞒h的文化底蘊(yùn)。

世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，最突出的特征是充滿不確定性。但“和而不同”是不確定性中的確定性。以往，決定國(guó)際秩序的主要因素是大國(guó)主導(dǎo)，甚至是霸凌霸道霸權(quán)；如今，基于大國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序正在發(fā)生變化，隨著多極化格局的形成，國(guó)際關(guān)系范式正走向基于“命運(yùn)共同體”的新秩序。中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，始終堅(jiān)守永遠(yuǎn)不稱霸、不搞擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍的莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在努力謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中國(guó)給這個(gè)在種種不確定性中彷徨不安的世界，以如此強(qiáng)烈清晰的信息：這是一個(gè)人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)而協(xié)調(diào)發(fā)展的、勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化；這更是一個(gè)和平發(fā)展、合作共贏，有助于促進(jìn)解決共同面臨難題、有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。

中國(guó)發(fā)出全球文明倡議，正當(dāng)其時(shí)。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，新時(shí)代對(duì)人本主義的呼喚，需要對(duì)傳統(tǒng)人本精神的繼承吸收，發(fā)揚(yáng)其積極成果，又革故鼎新。西方近代人本主義多強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，雖然催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，但也造就了極端膨脹的個(gè)人。當(dāng)西方文明以霸權(quán)的形式推行其價(jià)值觀的時(shí)候，我們需要新型的人與社會(huì)的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場(chǎng)利益的時(shí)候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是新人文主義；這種新型關(guān)系的哲學(xué)，就是和而不同；這種新型關(guān)系的倡導(dǎo)，就是全球文明倡議。

在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。始終守住正道，文化傳承有根；全球文明倡議，文化底蘊(yùn)深厚。昔稱“紫氣東來”，今有“和氣東來”；人嘆“文明沖突”，我有“和風(fēng)西送”?！皷|來”的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而生長(zhǎng)、凝聚的自強(qiáng)不息、和實(shí)生物之“和氣”；“西送”的，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而呼喚、弘揚(yáng)的厚德載物、協(xié)和萬(wàn)邦的“和風(fēng)”。

（作者系第十三屆全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任） 

《 人民政協(xié)報(bào) 》 （ 2023年03月28日   第 03 版）