人民政協(xié)網(wǎng)北京6月20日電（記者 包松婭）百年前，現(xiàn)代考古學(xué)在中國掘下第一鏟，關(guān)于中國文明起源的討論一直延續(xù)至今。

在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

近日，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把中國文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。

連日來，關(guān)于中華文明溯源的專題討論持續(xù)在全國政協(xié)委員中保持著火熱溫度。為了解答“新石器時(shí)代，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的滿天星斗、重瓣花朵的區(qū)域文化，為什么最后月明星稀，只有二里頭文化一枝獨(dú)秀？”的關(guān)鍵問題，“國學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群中，委員們的線上交流一直持續(xù)到凌晨時(shí)分；而在“文明溯源深度談”委員自約書群，自2月至5月，委員和特邀專家學(xué)者們圍繞追尋中華文明起源，已經(jīng)開展了十次線上集中討論，形成了十余萬字關(guān)于中華文明起源與發(fā)展的真知灼見。

6月14日，為持續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，全國政協(xié)書院“中華文明起源、形成、發(fā)展與特質(zhì)”研討座談會(huì)暨“周周論學(xué)”活動(dòng)在京舉行，全國政協(xié)副主席鄭建邦出席活動(dòng)。

全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任宋大涵，文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任、委員讀書活動(dòng)指導(dǎo)組副組長葉小文，文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)駐會(huì)副主任、委員讀書活動(dòng)指導(dǎo)組副組長胡紀(jì)源等和委員、專家學(xué)者再次共同就如何把中國文明歷史研究引向深入等重大理論實(shí)踐問題進(jìn)行研討交流。線上線下交相輝映，對源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文明的研學(xué)掀起一個(gè)新的高潮。

從五千年中華文明說開去

在世界文明的長河中，各種文化百花齊放。然而一個(gè)問題是，什么是文明？

這看似僅僅5個(gè)字問題的不同界定，為文明的起源埋下了草蛇灰線。

“廣義的‘文明’與‘文化’同義，指人類在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的總和，又特指人類的精神文明。但我們今天交流的‘中華文明’中的‘文明’是指人類在數(shù)百萬年發(fā)展中最終形成并延續(xù)至今的一種高級社會(huì)形態(tài)和成果?！比珖f(xié)委員，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱開宗明義表達(dá)了自己的看法。

在考古學(xué)上，國家的誕生就是文明的標(biāo)志。作為秉持這一觀點(diǎn)的代表之一，全國政協(xié)委員，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部副主任，“文明溯源深度談”自約書群群主王震中認(rèn)為，國家誕生把人類歷史劃分為兩大階段，前文明社會(huì)以血緣為社會(huì)力量，文明社會(huì)以政治為社會(huì)力量。恩格斯也認(rèn)為國家是文明社會(huì)的概括，但在學(xué)術(shù)界還未形成共識。

與此同時(shí)，西方學(xué)者根據(jù)地中海東岸的考古實(shí)踐提出了關(guān)于文明的界定標(biāo)準(zhǔn)，也就是當(dāng)下廣為傳播的文明三要素——文字、青銅器、城邦。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中國甚至到了距今3400-3100多年間的商代殷墟“甲骨文”出現(xiàn)時(shí)才能稱之為“文明”。

“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前僅國內(nèi)外學(xué)術(shù)界可以查到的關(guān)于文明的標(biāo)準(zhǔn)就達(dá)上百種之多。但是這些理論并不能解釋所有的文明，只能適用于部分文明?！痹谌珖f(xié)委員，原中共中央黨校教育長羅宗毅看來，現(xiàn)在還沒有一個(gè)全世界所有文明都適用的標(biāo)準(zhǔn)，中國古代文明有自己的特質(zhì)，要靠中國學(xué)者從中國考古發(fā)現(xiàn)和研究成果中總結(jié)。

讓世界讀懂中國，中國先要讀懂自己。

2002年春，“中華文明探源工程”立項(xiàng)，至今走過整整20年歷程。在這20年里，參加探源工程的近400位學(xué)者，上下求索，不僅以考古資料實(shí)證了中華5000年文明史，也展示了中華文明的豐富內(nèi)涵。

“我們根據(jù)中國自己的考古發(fā)現(xiàn)，把進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)濃縮為三個(gè)方面?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍向大家分享了項(xiàng)目的部分研究成果，一是生產(chǎn)發(fā)展、人口增加出現(xiàn)城市，二是社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇出現(xiàn)階級，三是權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。

關(guān)于文明，國內(nèi)外各有說法，關(guān)于文明起源，大家也還有不同看法。但這種不同，恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。

而對于普遍性與特殊性的探討，使得委員們有了一個(gè)基本共識——中華文明不同于世界上任何一個(gè)其他文明，獨(dú)具特色，因此要在世界文明中構(gòu)建起符合中國文明發(fā)展邏輯的話語權(quán)和研究標(biāo)準(zhǔn)，提出判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國方案。

“中華文明是人類文明的重要組成部分。從世界看中國與從中國去看世界，是研究中華文明起源過程中不可或缺的視角，同樣也需要我們更深入地研究世界其他地區(qū)的文明?！敝袊嗣翊髮W(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授陳勝前補(bǔ)充道。

從“滿天星斗”到“月明星稀”

大約4400年前，中國大多數(shù)區(qū)域性文明進(jìn)入衰亡期，中華文明由多元起源、齊頭并進(jìn)進(jìn)入到中原地區(qū)引領(lǐng)文明的新時(shí)代，二里頭遺址以及二里頭文化便是這一文明的具體實(shí)證。

而中華文明為何從開始的“滿天星斗”最后歸于“月明星稀”？這又是一個(gè)值得深入思考的問題。

費(fèi)孝通說過，一片地理上自成單元的土地一直是中華民族的生存空間。民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。

“中華文明的演進(jìn)始于一個(gè)特殊地緣——共同的地理環(huán)境中，形成一個(gè)生于斯、長于斯的共同的農(nóng)業(yè)文明，由此形成和養(yǎng)育了先稱為‘華夏’、后名為‘中華’的民族共同體?！比珖f(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任，委員讀書活動(dòng)指導(dǎo)組副組長葉小文認(rèn)為，這就是中華文明之不同于其他文明、特別是不同于歐洲文明的，始于“一元”而走向“一統(tǒng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，而從中華文明起源而言，應(yīng)該用“多源一體”定義中華文明格局更為恰當(dāng)。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授韓建業(yè)進(jìn)一步的解讀是，中華文明不同于西亞、希臘，也不同于埃及文明。她因“一元”宇宙觀而本質(zhì)上趨向于“一體”“一統(tǒng)”，因“多支”“多樣”而又包含多種發(fā)展變化的可能性，既長期延續(xù)主流傳統(tǒng)又開放包容，是一種超穩(wěn)定的巨文化結(jié)構(gòu)。這種“一元”宇宙觀和“多支一體”格局，是中華文明長存于世的根本之道，也是中華文明偉大復(fù)興的根基所在。

“‘文化上的中國’是政治上的中國分裂時(shí)向往統(tǒng)一、統(tǒng)一時(shí)維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。我們中國文明為什么會(huì)幾千年連續(xù)不斷地發(fā)展，為什么中國人那么向往統(tǒng)一、向往社會(huì)穩(wěn)定，這跟文化中國的存在很有關(guān)系?！表n建業(yè)說。

《春秋公羊傳》開篇：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！?/p>

中國文明從一開始就重視“大一統(tǒng)”。全國政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學(xué)典，同時(shí)也是“國學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群群主，他對“大一統(tǒng)”的解讀同樣來自文化視角。他認(rèn)為，“大一統(tǒng)”的道義內(nèi)涵是文化本位的“大一統(tǒng)”，比“大統(tǒng)一”更為高級，更為強(qiáng)調(diào)思想的“統(tǒng)”?？梢哉f，“大一統(tǒng)”是貫穿中國歷史政治格局和思想文化的一條主線，成為今天鑄牢中華民族共同體意識、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要心理基礎(chǔ)。

從中華文明的源頭汲取前進(jìn)的力量

著名哲學(xué)家馮友蘭在西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文里這樣描述中華文明，蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊。

中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部中國傳統(tǒng)文化教研室主任李勇剛對這段碑文印象尤為深刻，“所謂‘亙古亙今，亦新亦舊’，就是說中華文明有變有常，新舊相續(xù)，既不是停滯，也不是斷裂，而是不斷直面挑戰(zhàn)，在變動(dòng)不居中延續(xù)自身文明的主體性。同時(shí)，中華文明自古以來又不是封閉僵化的，而是一個(gè)充滿了活力、不斷汲取內(nèi)外多維文化、海納百川的開放系統(tǒng)，也因著這種兼收并蓄、和實(shí)生物的包容性，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族，并實(shí)現(xiàn)了中華文明的更始重生。”

“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”?；赝坪茰珳臍v史之路，中華文明的沃土滋養(yǎng)了今天的制度、道路、主義。

“讓歷史‘說話’，讓文物‘背書’，有助于立民族文化之根、鑄民族精神之魂、拓文明發(fā)展之道，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，推動(dòng)中華文脈在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大，推動(dòng)中華文明在新時(shí)代大放異彩?！比珖f(xié)常委，中國稅務(wù)學(xué)會(huì)副會(huì)長張連起深感，歷史文化與文明可以幫助世界認(rèn)識中國、了解中國，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界了解中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

更重要的是，用全國政協(xié)委員，民革山西省委會(huì)主委，山西省副省長張復(fù)明的話說，當(dāng)我們自豪地站在一直以來中華始祖耕耘拓展的華夏大地上，面對世界上每一個(gè)民族、國家和文明，我們怎能沒有歷史自覺和文化自信？泱泱中華的文明史這就是我們的底氣所在，就是我們的自信所依，這就是我們的發(fā)展所冀。

而要繼續(xù)把中國文明歷史研究引向深入，委員們同樣提出了自己的看法：

全國政協(xié)委員，中國孔子學(xué)院院長楊朝明認(rèn)為，中國古代文明探源既要重視考古遺址勘探與研究，也要重視文獻(xiàn)記載的整理研究。

“堅(jiān)持交流互鑒，推進(jìn)文明的比較研究，通過真實(shí)的中華文明研究成果普及中華文明的義利觀。”全國政協(xié)委員，國家文物局原局長、黨組書記劉玉珠如是表示。

全國政協(xié)委員，甘肅省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長馬東平則呼吁，要加大探究黃河中上游等區(qū)域古文明的支持力度，讓遺產(chǎn)地百姓共享文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的成果。

作為中華文明探源工程組織管理親歷者，國家文物局科技教育司司長羅靜服務(wù)探源工程已經(jīng)18年了，一路見證了探源工程的成果與不易。從科研管理的角度，羅靜也分享了自己的感悟，要充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用，把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐和多學(xué)科方法的綜合應(yīng)用，努力實(shí)現(xiàn)從學(xué)科“相加”到學(xué)科“交叉”，持續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程的各項(xiàng)研究走向深入。

線上讀書群里暢所欲言，研討會(huì)現(xiàn)場各抒己見，越是深入中華文明這本古老“大書”，越是讓人充滿敬畏又滿懷希冀。這本“書”，能讓我們充滿繼續(xù)前行的智慧與力量，也在期待著中華兒女把悠久文化的來龍去脈講清楚并共同發(fā)揚(yáng)光大下去。