陳炯在設(shè)計村莊景點?！≠Y料圖

盡管已經(jīng)走過千余個村莊，但5年前，陳炯離開湖北省孝感市孝昌縣王店鎮(zhèn)磨山村樊家灣的場景至今仍然在他腦海里回蕩。

“村民樊月東自發(fā)組織了一個十幾個人的隊伍敲鑼打鼓歡送我，還準備了一束鮮花?！标惥寂d奮地說，這是他第一次接受別人的獻花?！昂髞矸聳|告訴我，他們已經(jīng)有十多年沒組織過鑼鼓隊的表演了。我也壓根兒不知道有這么一出——排練也一直背著我，沒讓我知道?！?/p>

2016年，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、北京設(shè)計學(xué)會藝術(shù)鄉(xiāng)村設(shè)計專業(yè)委員會主任陳炯，帶領(lǐng)他創(chuàng)建的“藝鄉(xiāng)建”團隊以磨山村為研究對象，進行藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的探索。

磨山村在20世紀80年代末之前以打石磨為生，當?shù)厣a(chǎn)的石磨能遠銷到河南、河北甚至內(nèi)蒙古。石匠打一個石磨通常收入幾塊錢，在當時，這樣的收入還不錯。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展，科技取代了人工，石磨也失去了其存在的價值。然而，之后村莊以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展，未能給其帶來長久的好處。

“雖然時代變了，但是在當?shù)兀尺€在，石藝還在，山和石也還在?！标惥冀榻B，團隊對于磨山村的地理、歷史等背景進行了充分調(diào)研，基于此他們試圖通過藝術(shù)設(shè)計，提高石材的利用率?！八囙l(xiāng)建”團隊緊緊圍繞“石頭”這一特色，創(chuàng)作了一些石藝元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如說茶臺、茶具、桌墊、桌旗等。

村民農(nóng)閑時可以制作桌旗、茶墊售賣增加收入，游客可以通過“藝鄉(xiāng)建”設(shè)計的“畫石頭”文創(chuàng)產(chǎn)品，進行自己的“在地”創(chuàng)作，實現(xiàn)互動，在鄉(xiāng)村游中獲得一種獨特體驗?！昂芏嘤慰投紟е⒆釉谑^上畫畫，作品還能帶走，我們還能有收入。”樊月東說，這些參與性的體驗，也讓村里更活躍更熱鬧。

陳炯認為：“公共空間的擴大，直接增加了大家互動交流的機會和可能性?！痹诜覟趁袼拊O(shè)計上，他提倡擴大公共空間面積，縮小室內(nèi)面積。在村里的空地上，團隊用鵝卵石堆出了多個圓形的圖案，還給村口的一顆大石頭“穿上毛衣”，別出心裁的設(shè)計成為入村的一個醒目標志。

通過陳炯團隊的藝術(shù)改造，磨山村改頭換面，建設(shè)了村史館、石藝博物館、石藝廣場、休閑廣場、生態(tài)廣場等設(shè)施，公共核心區(qū)面積在2萬平方米以上。僅在2017年下半年建設(shè)完成后，當年游客量就在8000人以上，同比增長了10倍，人均純收入達到了8000元，幾乎翻了一番。

“通過藝術(shù)設(shè)計的鄉(xiāng)村，游客越來越多，農(nóng)民收入翻了一番。這樣的鄉(xiāng)村建設(shè)是農(nóng)民自己家的建設(shè)，是凝聚力的建設(shè)，藝術(shù)與設(shè)計起到了助推劑的作用。”陳炯認為，村民是鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計的主體，村民不僅要成為藝術(shù)創(chuàng)作的參與者，更要成為主要規(guī)劃者。

2011年8月中旬，陳炯到貴州省采風(fēng)。“在貴州的小半個月，印象最深的還不是風(fēng)景名勝，倒是南龍古寨的孩子們。”陳炯回憶說。

從興義市出發(fā)，開車走幾個小時的盤山路，到達南龍古寨。由于正值暑期，穿過寨子口老舊的牌樓進入寨子后，便能看到十幾個孩子圍在一根木棍做的簡易蹺蹺板周圍玩耍。由于青壯年都外出打工了，整個寨子顯得特別冷清，幾乎沒有碰到什么成年人?！坝捎谕娴萌肓松?，過了好一會兒孩子們才發(fā)現(xiàn)我們五六個外來者。”陳炯笑著說，這群孩子跟著他們在村寨參觀，還充當“導(dǎo)游”，不時介紹一下他們的寨子?！岸覀兊牡絹?，也讓孩子們很興奮，寨子也似乎熱鬧了起來。”

為了感謝孩子們的引導(dǎo)，陳炯一行提出在村口的小賣部買些零食答謝他們。當他們準備離開時，其中一個男孩拿著飲料卻又欲言又止，最后他很不好意思地說，能不能幫他買個圖畫本?！拔衣犃?，心里既感動也有些難過。最后，我們買光了小賣部里所有的紙本和筆，送給這些小朋友們?！边@件事情對陳炯來說是一次“沖擊”。

“我能夠做什么？應(yīng)該做什么？”回到北京的陳炯一直在思考，“能不能以藝術(shù)手段系統(tǒng)建設(shè)鄉(xiāng)村，讓村民富裕起來，讓他們不再遠離家鄉(xiāng)和孩子，藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的雛形就在我的腦海里形成了?！?/p>

陳炯認為，藝術(shù)振興鄉(xiāng)村不僅是修復(fù)村落的生態(tài)，建立可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新體系，還要鄉(xiāng)村與人、人與人、人與環(huán)境間的和諧友好。“村民就是主體，在這個過程中最重要的就是與村民之間的交流和溝通，這是最觸動人心的東西。”

在陳炯看來，鄉(xiāng)村不是城市人想象中的桃花源，也不是商業(yè)單純逐利的藍海，鄉(xiāng)村首先是村民的鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，藝術(shù)是作為一種語言，來溝通和傳播觀念的，是對美好生活進行探討的過程。因此，陳炯把設(shè)計的出發(fā)點和落腳點聚焦到農(nóng)民的需求上，聚焦到服務(wù)農(nóng)民美好生活上，把農(nóng)民的體會和評價作為檢驗藝術(shù)設(shè)計成效的標準。

2020年的暑假，陳炯和“藝鄉(xiāng)建”團隊來到浙江省寧波市寧?？h前童鎮(zhèn)大鄭村。“按照‘悅目賞心、化古開今’理念，我們準備改造20個節(jié)點景觀，真正使大鄭村從潔化、美化向藝術(shù)化轉(zhuǎn)變。”陳炯在和村民以及村“兩委”的暢談會上，拋出了大鄭村未來發(fā)展之路。結(jié)合村莊以養(yǎng)兔為主要產(chǎn)業(yè)，團隊規(guī)劃了一條“兔子街”，街上有酒吧、咖啡廳。團隊還設(shè)計建造了一個亭子，取名“在這亭”，希望游客能在這里停留一下。

經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計的小村莊越來越美，原來簡陋的白墻被重新設(shè)計，刻上山水畫，并鑲了木框，“山水墻”成了村里的“網(wǎng)紅打卡地”。涼亭、竹園、故事墻、美麗庭院也成為一道亮麗的風(fēng)景……大鄭村的面貌煥然一新。

如今，在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，藝術(shù)將大眾傳播中趨于扁平化的“田園”“山水”“風(fēng)光”等要素變得鮮活起來，使鄉(xiāng)村的傳播形象更立體和豐富。越來越多的鄉(xiāng)村風(fēng)景成為“網(wǎng)紅”打卡地，鄉(xiāng)村逐漸在大眾傳播中獲得話語權(quán)。因此，陳炯提出：“如果說構(gòu)建未來鄉(xiāng)村，一定是通過文化藝術(shù)實現(xiàn)，是向往幸福生活繞不開的一件事?！?/p>

“藝術(shù)可以直觀地帶來傳統(tǒng)村落的視覺提升；藝術(shù)可以幫助挖掘村落的潛在文化價值繼而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并帶來直接效益；藝術(shù)可以有力地作用于那些在歷史行進中被忽略的村落文化基因，重塑村落的文化凝聚力?！标惥颊f，藝術(shù)家需要對村落的地域文化與歷史傳承注入更多的思考，用文化與創(chuàng)意更新知識和技術(shù)、升級理念和經(jīng)驗、引入資金和市場，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

按照陳炯的描述，“藝鄉(xiāng)建”的工作不是某一個具體的設(shè)計，而是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的機制、規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)等，方案扮演的應(yīng)該是最后一步。在地的藝術(shù)品創(chuàng)化，創(chuàng)化后怎么去轉(zhuǎn)化為價值，轉(zhuǎn)化為價值后怎么持續(xù)地增加收入，比如成立鄉(xiāng)村合作社等，可以在藝術(shù)家離開后持續(xù)運營，將藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化為后續(xù)可持續(xù)的商業(yè)價值才是更大的意義。

如今，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的模式逐漸多樣化，有些地方幫助村民開展藝術(shù)創(chuàng)作，將扶貧與扶智相結(jié)合；有些地方以藝術(shù)的方式改善村容村貌，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；有些地方以文化創(chuàng)意推動農(nóng)村手工藝、土特產(chǎn)走出大山……“但也要看到，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進一步完善其協(xié)作性、互動性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好？值得深入思考?！?/p>

“藝術(shù)設(shè)計強調(diào)以人為核心的活態(tài)傳承，強調(diào)立足本地的賦權(quán)增能和可持續(xù)發(fā)展，它是新時期推進鄉(xiāng)村振興、持久深入激發(fā)鄉(xiāng)村活力、提升人民生活品質(zhì)的一種智慧型生產(chǎn)力?！标惥枷Ｍ鐣鹘鐟?yīng)該給予鄉(xiāng)村建設(shè)更廣泛的關(guān)注。