日前，習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出，“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！边@為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出要求、指明方向。本期“藝界有聲”邀請(qǐng)幾位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的委員、專(zhuān)家就回信精神進(jìn)行探討。

“堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”

“習(xí)近平總書(shū)記的回信向中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界發(fā)出了一個(gè)號(hào)召，那就是要進(jìn)一步向研究中國(guó)問(wèn)題集中、向研究中國(guó)道路集中、向研究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)集中、向研究中華文明集中?！比珖?guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)《文史哲》雜志主編王學(xué)典說(shuō)。如何響應(yīng)這一號(hào)召？他切身感受到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把主要精力和研究旨趣放到更加透徹地解讀和說(shuō)明中國(guó)道路上來(lái)，積極開(kāi)展對(duì)中國(guó)材料、中國(guó)案例、中國(guó)數(shù)據(jù)的大規(guī)模理論綜合，在此基礎(chǔ)上提煉出一套能夠體現(xiàn)中國(guó)主體性的概念、理論和思想，使中國(guó)經(jīng)驗(yàn)升華為一般的理論原則，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科門(mén)類(lèi)向本土化轉(zhuǎn)型。只有這樣，才能深入地系統(tǒng)地從理論、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)上呈現(xiàn)中國(guó)道路的偉大意義。還要形成“歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合”的互相促進(jìn)機(jī)制，始終牢記自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，對(duì)新時(shí)代脈搏予以敏銳的體察、感知與正確把握，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上。

這就需要更加深入地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘“更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土。在王學(xué)典看來(lái)，“只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在社會(huì)科學(xué)的視野下重新進(jìn)行詮釋與挖掘，才能把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度，升華到一個(gè)新境界。只有創(chuàng)造性地把傳統(tǒng)的人文理念、人文思想、人文主張、人文追求進(jìn)行社會(huì)科學(xué)化處理與冶煉，才能更好地對(duì)中華傳統(tǒng)文化去粗取精，最大限度地發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值和實(shí)踐意義。”

“習(xí)近平總書(shū)記的回信對(duì)新時(shí)代條件下的中國(guó)文化與文科學(xué)術(shù)期刊的建設(shè)，提出了新的更高要求?！比珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉寧表示。山東大學(xué)《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年5月，是新中國(guó)成立后創(chuàng)刊的首家高校文科學(xué)報(bào)，也是我國(guó)目前刊齡最長(zhǎng)的綜合性人文社科學(xué)術(shù)期刊，得到諸多專(zhuān)家學(xué)者的重視。劉寧就是《文史哲》雜志的老讀者，也在上面發(fā)表過(guò)論文。

“《文史哲》雜志在探索中國(guó)學(xué)術(shù)道路上，取得了突出的成績(jī)，我認(rèn)為一個(gè)很重要的原因，在于它始終沒(méi)有忽視其刊名中的‘文史哲’三個(gè)字?！眲庩U釋道，“‘文史哲’是人文科學(xué)的三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于理解中華文明的精神傳統(tǒng)，有極為重要的意義。人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，共同構(gòu)成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)涵。過(guò)去的一段時(shí)間里，社會(huì)科學(xué)研究比較繁榮，而人文科學(xué)研究則相對(duì)削弱，這對(duì)于深入理解中國(guó)文明是不利的。《文史哲》始終重視‘文史哲’的研究，它的辦刊宗旨是‘昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語(yǔ)世界，融入全球文明’，這種溝通古今中外的追求，正需要通過(guò)人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的深入融合才能實(shí)現(xiàn)?！段氖氛堋烽_(kāi)辟的專(zhuān)欄‘疑古與釋古’‘文史新考’‘中國(guó)社會(huì)形態(tài)問(wèn)題’等無(wú)一不體現(xiàn)了人文與社科的深入融合，引導(dǎo)人們立足傳統(tǒng)來(lái)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓理解中國(guó)落到了實(shí)處。《文史哲》在重視‘文史哲’的基礎(chǔ)上探索中國(guó)學(xué)術(shù)道路的成功實(shí)踐，值得充分關(guān)注?！?/p>

增強(qiáng)骨氣底氣，堅(jiān)守文化自信

對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記在回信中提出“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，作為一位從業(yè)57年的人文學(xué)者，著名美學(xué)家、山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授曾繁仁備受鼓舞與激勵(lì)，他說(shuō)“這是對(duì)于中國(guó)人文學(xué)者的一種很高的期待與要求”。

“我們?nèi)宋膶W(xué)者首先要有‘中國(guó)人的骨氣’，就是要有鮮明的中國(guó)文化立場(chǎng)，要有以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)與志向的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族的偉大復(fù)興不可阻擋，我們學(xué)術(shù)的失語(yǔ)也一定會(huì)逐步得到改變！我們要有這樣的文化自信。其次要有‘中國(guó)人的底氣’，中國(guó)有著世界唯一沒(méi)有終止的5000年文化傳統(tǒng)，有著儒、釋、道，詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞等無(wú)比豐富的文化寶庫(kù)，這是我們文化學(xué)術(shù)建設(shè)的基礎(chǔ)、走向文化復(fù)興的根基；中國(guó)有優(yōu)良的制度與學(xué)術(shù)環(huán)境，特別是改革開(kāi)放之后，尤其是新時(shí)代以來(lái)，黨中央提出文化復(fù)興與文化自信，我們正走出如何向世界講好中國(guó)學(xué)術(shù)故事的康莊之道?！痹比收J(rèn)為，在學(xué)術(shù)條件方面，無(wú)論是項(xiàng)目與經(jīng)費(fèi)，還是會(huì)議與出版等，包括科研人員的待遇，都得到極大改善，使得人文學(xué)者有充分的底氣做好自己的工作，“一定遵照習(xí)近平總書(shū)記在回信中的要求，繼續(xù)努力，進(jìn)一步做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展工作?！?/p>