繼承制度與一定的社會經(jīng)濟條件密切聯(lián)系，作為一項古老的法律制度，目的在于將財富保持在家庭中，讓每一代人的奮斗都可以傳承，實現(xiàn)老有所養(yǎng)、幼有所依；通過親人間的相互扶助，密切代際聯(lián)系，激發(fā)家庭成員財富創(chuàng)造的積極性。

一般認為，子女繼承父母的遺產(chǎn)天經(jīng)地義。但在實際生活中，也的確有很多不孝子女，平時對父母不管不問、不盡孝道；甚至有些子女還有虐待、遺棄父母的惡劣行為；一旦父母去世，卻搶著分遺產(chǎn)。為此，我國1985年頒布的繼承法規(guī)定，一旦繼承人出現(xiàn)虐待，遺棄被繼承人，偽造、篡改遺囑等行為就會永久喪失繼承權。

然而，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，公民的私有財產(chǎn)在不斷增加，社會家庭結構與繼承觀念也發(fā)生了新變化。隨著計劃生育政策的推進，獨生子女一代已經(jīng)開始面臨繼承問題，雖然可能會有少數(shù)家庭出現(xiàn)不善待老人、妨礙遺囑設立等情形，但作為獨生子女。給父母養(yǎng)老送終是無法推脫的義務。如果子女有悔改表現(xiàn)，也能得到老人的寬恕，卻因為法律規(guī)定始終不能“浪子回頭”，使遺產(chǎn)由第二順位繼承人繼承甚至無人繼承。此時，僅有繼承權喪失制度就不夠了，需要增加新的制度。

為此，民法典新增加了繼承權寬宥制度，使得社會上出現(xiàn)有悖繼承制度初衷的情形時，有繼承權喪失與寬宥制度相配套，完善了我國的繼承法律制度。

繼承權喪失就是我們平時所說的依法剝奪繼承權，指本來有繼承權的自然人，因對被繼承人、其他繼承人實施了嚴重的違背人倫行為，依照法律規(guī)定喪失繼承權。民法典第1125條第一款對繼承權喪失事由做出了規(guī)定，主要有：（1）故意殺害被繼承人；（2）為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人；（3）遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴重；（4）偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴重；（5）以欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設立、變更或者撤回遺囑，情節(jié)嚴重。

寬宥制度又稱為寬恕制度，是以繼承權的喪失為前提，指被繼承人在情感上對繼承人的故意或過失行為予以諒解和寬恕，并且對繼承人繼承身份或資格再次認可、肯定與承認，表示愿意恢復其已喪失的繼承權。根據(jù)民法典第1125條第二款的規(guī)定，繼承人有前款第三項至第五項行為，確有悔改表現(xiàn)，被繼承人表示寬恕或者事后在遺囑中將其列為繼承人的，該繼承人不喪失繼承權。這就給了那些喪失繼承權的繼承人一個改過自新的機會，讓他們可以在認識到自己的錯誤后努力彌補，善待被繼承人且修正自己的不當行為，重新取得繼承的權利。

寬宥制度的誕生體現(xiàn)了國家對于公民私有財產(chǎn)的保護和尊重，也可以使其與繼承權喪失制度相互助力，敦促繼承人或是具有繼承期待利益的人，在家庭中秉持夫妻和睦、兄弟互助、養(yǎng)老育幼、誠信孝順，踐行社會主義核心價值觀，讓家庭財富在家庭中具備德性的人手中發(fā)揮作用，更好保障社會公平正義。

值得注意的是，民法典第1125條第二款規(guī)定的寬宥制度，給了曾經(jīng)的“浪子”一個“回頭”的機會，但寬宥并不針對所有的繼承權喪失情形，必須準確適用。

首先，寬宥不包括故意殺害被繼承人或為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的情形。故意殺害被繼承人或其他繼承人的行為，無論是否被刑法追究責任，都喪失了被寬宥的基礎，不得恢復繼承權。

其次，繼承人確有悔改表現(xiàn)。法律要求的悔改是有實質(zhì)意義的表現(xiàn)，而不僅僅是口頭認錯。如曾經(jīng)有遺棄、虐待被繼承人行為的，確有悔改，能夠積極贍養(yǎng)被繼承人，給予被繼承人精神、物質(zhì)上的關愛。

最后，被繼承人表示寬恕或者事后在遺囑中將其列為繼承人。這是關鍵，寬宥的前提是尊重被繼承人的意愿，被繼承人有處分自己財產(chǎn)的自由，是否寬恕，取決于被繼承人。如果愿意寬恕，也應有明確的表示。

因此，民法典繼承編中的寬宥制度，是一個有溫度的制度。雖然不是每個家庭都會出現(xiàn)繼承權喪失和寬宥的情況，但卻可以讓每一個人感受到法律的關懷。